من ذلك ومنها كراهة نزول الوالد في قبر الولد وحلّ الكفن عنه مخافة ان يلعب به الشّيطان فيدخله عند ذلك من الجزع ما يحبط اجره بل لعلّ أرحام الرّجل جميعهم كذلك مع فرض الخوف من هذا المحذور بل الأولى ترك مباشرة الأرحام الأنزال مطلقا نعم لا ريب في اولويّة الزّوج وارحام الأمرءة اللَّذين يجوز لهم رؤيتها ولمسها من غير مباشرة انزالها وحلّ أكفانها وحملها من مؤخّرها إلى حقويها ونحو ذلك بل هو الأحوط وان كان الزّوج أولى منهم ومع عدمه فاقرب ارحامها من الرّجال فالنّساء فالأجانب وينبغي ان يكونوا صلحاء وشيوخا ومنها الدّعاء عند السّلّ من النّعش بقول بسم اللَّه وباللَّه وعلى ملَّة رسول اللَّه اللَّهمّ إلى رحمتك لا إلى عذابك اللَّهمّ افسح له في قبره ولقنه في حجّته وثبّته بالقول الثّابت وقنا وايّاه عذاب القبر وعند الوضع في القبر بقول اللَّهمّ عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به وبعد الوضع في القبر بقول اللَّهمّ جاف الأرض عن جنبيه وصاعد عمله ولقّه منك رضوانا ومنها حفر القبر إلى التّرقوة فالقامة بل يكره تعميقه فوق ذلك ومنها الدّعاء له عند معاينة القبر بقول اللهمّ اجعله روضة من رياض الجنّة ولا تجعله حفرة من حفر النّار ومنها اللَّحد ممّا يلي القبلة في الأرض الصّلبة والشقّ في الأرض الرّخوة سيّما بدن يخاف من تلحيده بالتّوسعة المزبورة انهدامه عليه والمراد بالشقّ الحفرة في قعر القبر شبه النّهر فيوضع فيها الميّت ويسقّف عليه وباللَّحد ان يحفر في جانبه مكانا يوضع فيه وينبغي ان يكون واسعا مرتفعا بقدر ما يمكن جلوس الميّت فيه ومنها حلّ عقد الكفن جميعها بعد الوضع في القبر ومنها جعل مقدار لبنة مثلا من تربة الحسين ع معه تلقاء وجهه بحيث لا تصل إليها نجاسة الأنفجار ومنها التّلقين بعد الوضع في مكانه قبل الستر باللَّبن من اللَّحد بان يضرب بيده على منكبه الأيمن ويضع يده اليسرى على عضده

36