ويحمده ويسبّحه ويهلَّله كذلك ويصلَّى على النّبىّ وآله ويقول اللَّهمّ اهدني من الضّلالة وانقذنى من الجهالة واجمع لي خير الدّنيا والآخرة وخذ بناصيتي إلى هداك وانقلنى إلى رضاك فقد ترى مقامي بهذا المشعر الَّذى انخفض لك فرفعته وذلّ لك فاكرمته وجعلته علما للنّاس فبلَّغنى فيه مناي ونيل رجائي اللَّهمّ انّى أسألك بحقّ المشعر الحرام ان تحرّم شعري وبشرى على النّار وان ترزقني حيوة في طاعتك وبصيرة في دينك وعملا بفرائضك واتّباعا لأوامرك وخير الدّارين وان تحفظنى في نفسي ووالدىّ وولدي وأهلي واخوانى وجيراني برحمتك واجتهد في الدّعاء والمسئلة والتضرّع إلى اللَّه سبحانه والابتهال حتّى تطَّلع الشّمس كما انّه ينبغي الاجتهاد في الدّعاء كذلك ليلة ذلك اليوم بل ينبغي احياؤها فانّ أبواب السّماء لا تغلق فيها ويقول اللَّه فيها جلّ شانه انا ربّكم وأنتم عبادي ادّيتم حقّى وحقّ على أن استجيب لكم وليكن من قوله فيها اللهمّ هذه جمع اللَّهمّ انّى أسألك ان تجمع لي فيها جوامع الخير اللَّهمّ لا تؤيسني من الخير الَّذى سألتك ان تجمعه لي في قلبي واطلب إليك ان تعرّفنى ما عرّفت أوليائك في منزلي هذا وان تقينى جوامع الشّرّ ويستحبّ وطى قزح برجله سيّما الضّرورة في حجّة الإسلام بل الأحوط ذلك والصّعود عليه وذكر اللَّه تعالى شانه والدّعاء ويستحبّ لمن أعد الأمام الإفاضة قبل طلوع الشّمس ولكن لا يجوز وادى محسّر قبل طلوعها بل لا يدخل فيه قبل ذلك على الأحوط وأحوط منه عدم الإفاضة قبل الطَّلوع بل لو فعل جبر بشاة وان كان الأقوى جواز القطع فضلا عن الدّخول فيه امّا الأمام فيستحبّ له التّأخير حتّى تطلع الشّمس مؤكَّدا ويستحبّ السّعى في وادى محسّر للرّاكب والماشي ولا اقلّ من مأة ذراع ودون ذلك مأة خطوة وليقل فيه اللهمّ سلَّم عهدي واقبل توبتي واجب دعوتي واخلفني فيما تركت بعدى بل لو ترك السّعى فيه جهلا أو عمدا أو سهوا حتّى دخل مكَّة استحبّ الرّجوع للسّعى فيه واللَّه العالم تكميله من فاته الحجّ تحلَّل بعمرة مفردة من غير حاجة إلى نيّة قلب احرامه إليها وان كان هو الأحوط ولا يجب عليه شئ من افعال الحجّ وان كان الأحوط للتمتّع ذبح شاة ولا يجوز له البقاء على احرامه ليحجّ به نعم لو بقي عليه ورجع إلى بلاده وعاد قبل التّحلَّل لم يحتجّ إلى احرام مستأنف من الميقات وان بعد العهد فيجب

146