روايات العامة ما أشار إليه ( عليه السلام ) : فعن أبي سعيد قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ، ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرف له القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، قال أبو بكر : أنا هو ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل يعني عليا فأتيناه فبشرناه ، فلم يرفع به رأسه ، كأنه قد سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) [1] .
الرابعة : أنه استدل على سد باب الاعتراض على عمل الإمام بما جرى بين موسى والخضر ، فان الله سبحانه وتعالى عبر عما علمه الخضر بصيغة النكرة ، وقال : { فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما } [2] ، ومع ذلك قال لموسى : { ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا } [3] ، فلما بين له الحكمة في عمله ، قال { ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا } [4] .
وهو ( عليه السلام ) إمام من الله ، قائم مقام الذي ينزل الله عليه الكتاب تبيانا لكل شئ ، فهو عالم بما في هذا الكتاب ، فإذا كان خرق السفينة في البحر ممن علمه الله علما مقرونا بالحكمة ، فكيف بالصلح الذي صدر ممن عنده علم الكتاب .

[1] المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 123 وفي التلخيص أيضا ، وبتفاوت يسير في مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 33 و 82 ، وسنن الترمذي ج 5 ص 298 رقم 3799 ، مجمع الزوائد ج 5 ص 186 وج 9 ص 133 ، مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 497 ، السنن الكبرى للنسائي ج 5 ص 128 ومصادر أخرى للعامة . الكافي ج 5 ص 11 وبتفاوت يسير في الخصال ص 276 باب الخمسة ح 18 ، تهذيب الأحكام ج 6 ص 124 ومصادر أخرى للخاصة .
[2] سورة الكهف : 65 .
[3] سورة الكهف : 75 .
[4] سورة الكهف : 82 .

339