هو بعد السجدة الاُولى أو أنَّه بعد السجدة الثانية ، فوظيفته أن يبني على أنَّه بعد السجدة الاُولى ، فيسجد سجدةً ثانيةً ويواصل صلاته ويتمّها ولا شيء عليه ، وكذلك الحال إذا نهض للقيام إلى الركعة اللاحقة وشكَّ في ذلك حال النهوض فعليه أن يرجع ويسجد ويواصل صلاته .
( مسألة 664 ) : إذا قام المصلِّي لركعة جديدة ، وفي حال القيام شكَّ في أنَّه هل أتى بالسجدتين للركعة السابقة وأنَّ قيامه هذا في محلِّه ، لم يلتفت إلى شكِّه وبنى على الإتيان بهما ويواصل صلاته ، وكذلك إذا دخل في التشهُّد وشرع فيه في الركعتين الثانية أو الرابعة أنَّه هل أتى بالسجدتين للركعة السابقة ، لم يعتنِ بشكِّه .
( مسألة 665 ) : إذا شكَّ المصلِّي في صحَّة سجوده وفساده بعد رفع رأسه ، لم يعتنِ بشكِّه وبنى على أنَّه صحيحٌ ، وكذلك إذا شكَّ في صحَّة ذكره بعد إكماله .
( مسألة 666 ) : يستحبُّ في السجود التكبير حال الانتصاب بعد الركوع ، ورفع اليدين حاله ، والسبق باليدين إلى الأرض ، واستيعاب الجبهة في السجود عليها ، والإرغام بالأنف ، وبسط اليدين مضمومتي الأصابع حتَّى الإبهام حذاء الأُذنين ، متوجِّهاً بهما إلى القبلة ، وشغل النظر إلى طرف الأنف حال السجود ، والدعاء قبل الشروع في الذكر فيقول : " اللّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأنْتَ رَبِّي سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ تَبَارَكَ اللهُ أحْسَنُ الخَالِقِينَ " وتكرار الذكر ، والختم على الوتر ، واختيار التسبيح ، والكبرى منه ، وتثليثها ، والأفضل تخميسها ، والأفضل تسبيعها ، وأن يسجد على الأرض ، بل التراب ، ومساواة موضع الجبهة للموقف ، بل مساواة جميع المساجد لهما ، قيل : والدعاء في السجود بما يريد من حوائج الدنيا والآخرة خصوصاً الرزق فيقول : " يَا خَيْرَ الَمْسؤولِينَ

269