ذلك في سعة الوقت لا يجوز التشاغل بالصلاة فيه ويجب قطعها إن اشتغل بها ، وإن كان ذلك في ضيق الوقت يجوز الاشتغال بها حال الخروج مبادراً إليه سالكاً أقرب الطرق ، مراعياً للاستقبال بقدر الإمكان ويومئ للسجود ويركع ، إلاَّ أن يستلزم ركوعه تصرُّفاً زائداً فيومئ له حينئذ ، وتصحُّ صلاته ولا يجب عليه القضاء ، والمراد بالضيق أن لا يتمكَّن من إدراك ركعة في الوقت على تقدير تأخير الصلاة إلى ما بعد الخروج .
( مسألة 550 ) : يعتبر في مسجد الجبهة - مضافاً إلى ما تقدَّم من الطهارة - أن يكون من الأرض أو نباتها أو القرطاس ، والأفضل أن يكون من التربة الشريفة الحسينيَّة - على مشرِّفها أفضل الصلاة والتحيَّة - ، فقد ورد فيها فضلٌ عظيمٌ ، ولا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن كالذهب والفضَّة وغيرهما ، ولا على ما خرج عن اسم النبات كالرماد والفحم ، ويجوز السجود على الخزف والآجر والجصِّ والنورة بعد طبخها .
( مسألة 551 ) : يعتبر في جواز السجود على النبات أن لا يكون مأكولا كالحنطة والشعير والبقول والفواكه ونحوها من المأكولات ، ولو قبل وصولها إلى زمان الأكل ، أو احتيج في أكلها إلى عمل من طبخ ونحوه . نعم ، يجوز السجود على قشورها ونواها وعلى التبن والقصيل والجتِّ ونحوها .
وأمَّا ما لم يتعارف أكله مع صلاحيَّته لذلك لما فيه من حسن الطعم المستوجب لإقبال النفس على أكله ، فهل يجوز السجود عليه ؟
والجواب : نعم يجوز السجود عليه ، ومثله عقاقير الأدوية كورد لسان الثور وعنب الثعلب والخوبة ونحوها ممَّا له طعمٌ وذوقٌ حسنٌ ، وأمَّا ما ليس له ذلك ، فلا إشكال في جواز السجود عليه وإن استعمل للتداوي به ، وكذا ما يؤكل عند

223