الراجحة ، كالتنظيف من الوسخ ، أو المباحة كالتبريد ، فإن كانت الضميمة تابعة ، أو كان كل من الأمر والضميمة صالحا للاستقلال في البعث إلى الفعل ، لم تقدح ، وفي غير ذلك تقدح ( الأظهر عدم القدح مطلقا ) ، والأظهر عدم قدح العجب حتى المقارن ، وإن كان موجبا لحبط الثواب .
< / السؤال = 1017 > < / السؤال = 1012 > < / السؤال = 965 > < السؤال = 1014 > < السؤال = 1015 > ( مسألة 139 ) : لا تعتبر نية الوجوب ، ولا الندب ، ولا غيرهما من الصفات والغايات ، ولو نوى الوجوب في موضع الندب ، أو العكس - جهلا أو نسيانا - صح ، وكذا الحال إذا نوى التجديد وهو محدث أو نوى الرفع وهو متطهر ( وكان قاصدا للأمر المتوجه إليه في ملك الحال ) .
< / السؤال = 1015 > < / السؤال = 1014 > < السؤال = 1013 > ( مسألة 140 ) : لا بد من استمرار النية بمعنى صدور تمام الأجزاء عن النية المذكورة .
< / السؤال = 1013 > < السؤال = 1020 > < السؤال = 1258 > < السؤال = 1261 > ( مسألة 141 ) : لو اجتمعت أسباب متعددة للوضوء كفى وضوء واحد ، ولو اجتمعت أسباب للغسل ، أجزأ غسل واحد بقصد الجميع وكذا لو قصد الجنابة فقط ، بل الأقوى ذلك أيضا إذا قصد منها واحدا غير الجنابة ، ولو قصد الغسل قربة من دون نية الجميع ولا واحد بعينه فالظاهر البطلان ، إلا أن يرجع ذلك إلى نية الجميع إجمالا .
< / السؤال = 1261 > < / السؤال = 1258 > < / السؤال = 1020 > < السؤال = 965 > < السؤال = 1003 > < السؤال = 1005 > ومنها : مباشرة المتوضئ للغسل والمسح ، فلو توضأ غيره - على نحو لا يسند إليه الفعل - بطل إلا مع الاضطرار ، فيوضؤه غيره ، ولكن هو الذي يتولى النية ، والأحوط أن ينوي الموضئ أيضا .
< / السؤال = 1005 > < / السؤال = 1003 > < / السؤال = 965 > < السؤال = 965 > < السؤال = 1007 > < السؤال = 1009 > ومنها : الموالاة ، وهي التتابع في الغسل والمسح بنحو لا يلزم جفاف تمام السابق في الحال المتعارفة ، فلا يقدح الجفاف لأجل حرارة الهواء أو البدن الخارجة عن المتعارف .
< / السؤال = 1009 > < / السؤال = 1007 > < / السؤال = 965 > < السؤال = 1011 > ( مسألة 142 ) : الأحوط - وجوبا - عدم الاعتداد ببقاء الرطوبة في مسترسل اللحية الخارج عن حد الوجه .

43