كند ، و در پيش شيعه شرعا ثابت نشده باشد - لهذا روز عرفه در نزد ( پيش - خ ش ) عامه ، روز هشتم باشد در پيش شيعه - پس اگر ممكن است مخالفت ايشان در بيرون رفتن به سوى عرفات كه روز خروج ايشان است از مكَّه ، يا ممكن باشد ماندن شب آن روز در عرفات تا فردا كه روز عرفه است يا در رفتن و برگشتن فردا پيش از غروب آفتاب به جهت ادراك وقوف اختيارى عرفه ، يا بعد از غروب آفتاب به جهت ادراك اضطرارى آن اگر متمكَّن نبود از مراجعت قبل از آن ، پس واجب است كه چنين كند ، تا ادراك وقوف اختيارى يا اضطرارى نمايد ، از آن جا به مشعر رفته ادراك آن نيز نمايد و اعمال روز عيد را در منى به عمل آورد .
و اگر ممكن نشود ادراك وقوف عرفه اصلا ، پس اگر ممكن است ادراك وقوف مشعر الحرام ، پس آن نيز كفايت مىكند و حج او صحيح است ، و الَّا حجّ او در آن سال فاسد خواهد بود .
الحاصل تقيّه در اين مقام مصحح عمل نمىشود على الاحوط < صفحة فارغة > [ و ] < / صفحة فارغة > الاقوى ( 1 ) و اللَّه العالم .

86