در دين مقتضى فعل طواف نساء است با نماز آن بعد از تقصير .
و بدان كه هر گاه مكلَّف را ممكن نباشد اتيان به عمرهء تمتع - به جهت تنگى وقت ورود به مكَّه ، يا به جهت عروض حيض كه اگر منتظر پاكى شود به جهت اتيان به طواف وقت وقوف به عرفات و مشعر مىگذرد - پس اگر احرام به جهت عمره بسته است نقل مىكند نيّت احرام را به احرام حج افراد ( 1 ) ( 2 ) و الَّا از مكَّه احرام ( 3 ) مىبندد و به عرفات و مشعر مىرود ، و به مكَّه مراجعت مىكند و طواف و سعى حج را و طواف نساء را بجا آورد ، و بعد از آن عمرهء مفرده بجا مىآورد و اين كفايت مىكند از آن چه بر او واجب بوده است از حج تمتع ، و اگر خود به اختيار خود عمره را باطل كرد در وقتى كه وقت وسعت اعادهء آن را ندارد ، باز ظاهرا حج او افراد مىشود و بعد از آن عمرهء مفرده بجا مىآورد ، لكن كفايت آن در برائت ذمهء مكلَّف از حج تمتع محل تأمّل است چنان چه اشاره به آن شد در فصل طواف .

75