براى مقصد ديگرى ، و اگر لباس احرام را هم بكند و قصد بيرون آمدن از احرام را بكند احرامش به هم نمىخورد ، و آنچه بواسطه احرام بر او حرام شده حلال نمىشود ، و اگر كارى كه موجب كفاره است بجا آورد بايد كفاره بدهد .
مسأله 7 - اگر بواسطه عذرى مثل مرض نتواند لباس دوخته خود را بكند و لباس احرام بپوشد بايد در ميقات يا محاذات آن نيت عمره و يا حج كند ولبيك بگويد ، و كافى است ، و هر وقت عذرش بر طرف شد جامه دوخته را بكند ، و اگر لباس احرام نپوشيده بپوشد ، و لازم نيست به ميقات برگردد ، ولى براى پوشيدن لباس دوخته بايد يك گوسفند قربانى كند .
مسأله 8 - كسى كه از روى ندانستن مسأله يا نسيان از حكم يا موضوع يا غفلت ، بعضى از محرمات احرام را ارتكاب نمود كفاره ندارد مگر صيد كه در هر صورت كفاره دارد ، پس در غير صيد ارتكاب از روى عمد و علم موجب كفاره است .
مسأله 9 - عمره تمتع و حج تمتع بايد در يك سال واقع شوند ، پس اگر در يك سال عمره تمنع بجا آورد و در سال ديگر حج تمتع صحيح نمىباشد .
مسأله 10 - كسى كه وظيفه‌اش حج تمتع است بايد در حالى كه مىخواهد احرام عمره ببندد نيت آن داشته باشد كه عمره تمتع كند و بعد از آن حج تمتع اگر چه به نيت ارتكازى اجمالى ، پس اگر نيت عمره مفرده بكند و بعد بخواهد آن را عمره تمتع قرار دهد حج او اشكال پيدا مىكند .
مسأله 11 - اگر بعد از مشغول شدن به حج تمتع شك كند كه عمره تمتع را بجا آورده يا نه يا شك كند كه صحيح بجا آورده يا نه اعتناء نكند و عملش صحيح است .
مسأله 12 - در هر يك از اعمال عمره و حج اگر شك كند بعد از آن كه وارد عملى شده باشد كه مترتب بر او است اعتناء نكند ، چه شك كند كه آورده يا نه ، يا شك كند كه صحيح آورده يا فاسد .
مسأله 13 - بايد عمره تمتع و حج تمتع هر دو در ماه‌هاى حج واقع شود ، و ماه‌هاى حج ، شوال وذى القعده وذى الحجه است . پس اگر كسى در شوال يا ذى القعده عمره تمتع بجا آورد و در موقع حج ، حج تمتع بجا آورد صحيح است ، و اگر قبل از شوال

258