جروح است و يا از غير آن .
( مسأله 102 ) : خون كمتر از درهم در لباس معفو است بلكه در بدن نيز عفو بعيد نيست هر چند احوط اجتناب است ، ليكن اين حكم در خون غير حيض و نفاس و استحاضه است و بلكه در خون غير نجس العين و غير مأكول اللحم نيز بنا بر احتياط اين حكم جارى است و بلكه خالى از رجحان [1] نيست .
( مسأله 103 ) : احوط در مقدار درهم ، اكتفا نمودن به مقدار ناخن ابهام متعارف ، است يا به قدر محمديه حوزاويه و اظهر تحديد به أخمص راحت كه گودى كف دست راست است ، مى باشد و مراد از ناخن ابهام ، ناخن انگشت بزرگ است .
( مسأله 104 ) : نجاست به چيزى كه نماز به آن تمام نمى شود ، معفو است چه در لباس باشد و چه در غير لباس ، و لباس چه در محل خود باشد و چه نباشد [2] هر چند عمامه پيچيده باشد ، و احوط [3] در اخير اجتناب است ، و چنانچه قبائى را تا نموده و در جيب خود بگذارد ظاهر آنست كه نماز باطل مىشود [4] .
( مسأله 105 ) : تربيت كننده ( مربيه ) طفل صبى [5] يا صبيه اگر يك

[1] محقق خراسانى : در رجحان تأمل است .
[2] ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در غير از لباسى كه در محل خود است اشكال است .
[3] شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : بلكه اقوى اجتناب است .
[4] شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : احوط اجتناب است .
[5] ميرزاى شيرازى - محمد باقر شيرازى : در مربيه صبيه اشكال است .

44