الصلاة صحيحة على أحد تقادير الشك ، ومثال ذلك أن يشك الانسان بعد الفراغ هل أنه صلى ثلاثا أو أربعا ، فيحكم بصحة صلاته إذا كانت رباعية ، وكذلك إذا كانت ثلاثية ، لأنه يحتمل الصحة في كلا الفرضين ، وتبطل صلاته إذا كانت ثنائية ، لأنه يعلم ببطلانها بزيادة ركعة أو ركعتين .
أو يشك بعد الفراغ هل صلى اثنتين أو خمسا ، فإن صلاته تكون باطلة إذا كانت رباعية أو ثلاثية ، وتكون صحيحة إذا كانت ثنائية .
[ المسألة 850 ] إذا شك في الرباعية بعد الفراغ منها بين الاثنتين والثلاث ، فقد علم أن السلام وقع في غير موضعه ، فيجب أن يبني في شكه على الثلاث ويأتي بالرابعة متصلة ، ثم يأتي بصلاة الاحتياط لهذا الشك ، ثم يأتي بسجدتي السهو للسلام الأول الواقع في غير موضعه وإذا تكلم بعد التسليم سجد للسهو مرة ثانية .
[ المسألة 851 ] ( الرابع ) : إذا كان الانسان كثير الشك وجب عليه أن يحكم بصحة صلاته ، فإذا شك في الاتيان بفعل من أفعال الصلاة أو تحقق شرط من شروطها ، حكم بأنه قد أتى به ، سواء كان في محله أم قد تجاوز عنه ودخل في غيره ومثاله أن يشك في الاتيان بالقراءة أو الركوع أو السجود أو القيام ، فيبني على أنه قد أتى به ، وكذلك إذا شك هل أنه ركع ركوعا واحدا أم ركوعين ، وأتى بقراءة واحدة أم قراءتين ، وبتشهد واحد أم تشهدين ، بنى على عدم الزيادة ، وإذا شك في عدد الركعات بنى على صحة ما فعله ، فإذا شك بين الثلاث والأربع بنى على الأربع إذا كانت صلاته رباعية ، وبنى على الثلاث إذا كانت ثلاثية ، وإذا شك بين الاثنتين والثلاث بنى على الاثنتين إذا كانت الصلاة ثنائية وبنى على الثلاث إذا كانت ثلاثية وبنى على الثلاث كذلك إذا كانت رباعية ثم أتى بالرابعة ، وكذلك إذا شك في صحة ما أتى به من فعل أو شرط أو قراءة أو ذكر ، بنى على الصحة فيه . وسيأتي بيان المراد من كثرة الشك وبيان الفرق بين كثرة الشك في الصلاة والوسوسة .

523