ولا تبطل الصلاة إذا التفت ساهيا إلى ما لا يبلغ حد اليمين أو اليسار وإن كان التفاته ببدنه كله ، وحتى إذا أتى ببعض أفعال الصلاة أو أقوالها في حال انحرافه ، ولا تبطل الصلاة إذا التفت بوجهه إلى ما لا يبلغ إلى الخلف وإن كان عامدا ، إذا هو لم يأت في حال التفاته بشئ من أفعال الصلاة أو أقوالها ، نعم يكره ذلك مع العمد .
[ المسألة 671 ] ( الثالث ) : كل فعل يمحو صورة الصلاة في نظر المتشرعة ، سواء كان الفعل كثيرا أم قليلا ، كالوثبة ، والعفطة ، والرقص ، والقفزة ، وكذلك السكوت الطويل إذا محا صورة الصلاة فتبطل الصلاة إذا أتى المكلف بشئ من ذلك في صلاته متعمدا ، ويشكل الحكم بالبطلان إذا صدر منه ساهيا ، ولا يترك الاحتياط باتمام الصلاة ثم إعادتها .
ولا تبطل الصلاة بالفعل غير الماحي لصورة الصلاة وإن كان كثيرا ، ولا بالسكوت غير الماحي للصورة وإن كانا مفوتين للموالاة العرفية بين أفعال الصلاة ، وقد تقدم ذكر ذلك في المسألة الستمائة والثانية والأربعين .
[ المسألة 672 ] الظاهر أن الاتيان بالصلاة في أثناء الصلاة ، من الفعل الماحي لصورة الصلاة الأولى ، فإذا تعمد الانسان فعل ذلك بطلت الصلاتان معا ، وإذا فعله ساهيا لم تبطل الصلاتان فإذا كانت إحداهما مضيقة الوقت وجب عليه أن يتمها ، فإذا هو مضى فيها بطلت الأخرى ، وإذا كانت الفريضة الثانية منهما مرتبة على الأولى ، وجب عليه أن يتم الأولى ، فإذا هو مضى فيها بطلت الثانية .
وإذا كانت الفريضتان موسعتين في الوقت ، ولم يكن بينهما ترتيب ، تخير في أن يتم أيتهما شاء فإذا مضى فيها بطلت الأخرى ، وستأتي لذلك أمثلة في فصل صلاة الآيات ، وفي فصل صلاة الاحتياط إذا عرض له أحد الشكوك .

474