فيأتي فيها بما يوافق الاحتياط ويتقرب بها إلى الله .
وإن لم يمكنه الاحتياط وكان ممن يمكنه أن يشرع في الصلاة بقصد امتثال الأمر المحتمل ، فإذا عرض له شك في صلاته أو سهو أو غيرهما من الفروض ذوات الأحكام أتى ببعض ما يحتمل من الحكم في ذلك رجاء ، بقصد أن يسأل عن الحكم بعد الفراغ من الصلاة ، فإن وجد ما أتى به مطابقا للواقع أو لفتوى من يقلده بنى عليه ، وإن وجده مخالفا أعاده ، جاز له الدخول في الصلاة كذلك وأتم صلاته واكتفى بها إذا هي وافقت الواقع أو وافقت فتوى من يقلده ، وأعادها إذا خالفت .
وإن لم يمكنه الاحتياط ولم يستطع العمل على الوجه المذكور لم تصح منه الصلاة ووجب عليه التأخير حتى يتعلم الأحكام ، والأحوط التأخير مطلقا وخصوصا في الأحكام الغالبة الاتفاق .
[ المسألة 36 ] يجب تأخير الصلاة إذا زاحمها واجب فوري أو أهم مضيق ، ومثال ذلك أن يبتلي المكلف في وقت صلاته بنجاسة تلوث المسجد أو المصحف فتجب عليه إزالتها وتطهير المسجد أو المصحف منها ، أو يبتلي بالخوف على نفس محترمة من حرق أو تلف ، فيجب عليه انقاذها . أو يبتلي بدين يطالبه الغريم بوفائه وهو قادر على ذلك ، فيجب عليه أداؤه أو نحو ذلك ، فيجب عليه تأخير الصلاة إذا كان وقتها موسعا حتى يأتي بذلك الأمر المزاحم للصلاة .
وإذا ترك المكلف ذلك الواجب وبادر إلى الصلاة كان عاصيا وآثما ، وكانت صلاته صحيحة مجزية .
[ المسألة 37 ] النافلة أما راتبة وهي النوافل اليومية وقد ذكرناها على وجه الاجمال وبينا أعدادها وأوقاتها ، وأما ذات سبب ، وهي التي ثبت استحبابها بدليل خاص في بعض الأوقات أو لبعض الأفعال أو لغير ذلك ، كصلاة الطواف المندوب وصلاة الزيارة ، وتحية المسجد ، والصلوات المستحبة في الليالي والأيام وغير ذلك مما يعسر حصره .

301