المشرق ، وهو لا يحتاج إلى علامة تميزه ، فكلما تأمله الناظر ازداد وضوحا حتى يعم وينتشر ، ويظهر قبله الفجر الكاذب ، وهو بياض مستطيل يظهر من الأفق متصاعدا إلى السماء كالعمود ، وقد شبه في الروايات بذنب السرحان ، لأن خطوط البياض فيه منتشرة غير متصل بعضها ببعض فتبدو مع خطوط السواد ما بينها كأنها شعر ذنب السرحان وهو الذئب .
[ المسألة 16 ] إذا صلى الانسان صلاة العصر في أول وقت الظهرين ناسيا أو غافلا ، ولم يتذكر حتى أتم العصر صحت صلاته على الأصح من اشتراك الفريضتين من أول الوقت إلى آخره ، ويجب عليه أن يأتي بالظهر بعدها ، وكذلك الحكم في صلاة العشاء إذا أتى بها ناسيا أو غافلا في أول وقت العشاءين ولم يتذكر حتى أتمها ، فتكون صحيحة وعليه أن يأتي بالمغرب بعدها لعدم الاختصاص في الوقت بناء على ما هو الأقوى .
وإذا أخر صلاة الظهرين عامدا أو ناسيا حتى تضيق الوقت ولم يبق منه إلا مقدار أداء أربع ركعات فإنه يجب عليه أن يصلي العصر لأهميتها كما قلنا في المسألة الثامنة ، ولكنه إذا نسي فصلى الظهر وتذكر بعد أن أتم الصلاة كانت صحيحة على الأقوى ، ووجب عليه قضاء صلاة العصر ، ومثله الحكم في المغرب والعشاء إذا أخرهما حتى تضيق الوقت ثم قدم المغرب ناسيا .
[ المسألة 17 ] إذا قطع المكلف بدخول الوقت أو اعتمد على أذان ثقة عارف أو على شهادة بينة فصلى الظهر حتى أتمها ، ثم تبين له بعد اتمامها أنه قد صلاها قبل دخول الوقت ، فإن كان قد دخل الوقت عليه قبل أن يتم صلاة الظهر ولو قبل التسليم منها كانت صحيحة ، وجاز له أن يأتي بعدها بالعصر ، وإن لم يدخل الوقت حتى أتم الظهر كانت باطلة ، فعليه أن يعيدها ثم يصلي العصر بعدها ، ومثله الحكم في المغرب والعشاء إذا وقع مثل هذا الفرض .

293