فإذا ترك القنوت فيها ساهيا فلا يترك الاحتياط بإعادة الصلاة بعد اتمامها .
[ المسألة 657 ] إذا نسي القنوت وهوى إلى الركوع ، فإن تذكره قبل أن يبلغ حد الركوع جاز له أن يعود إلى القيام ويأتي بالقنوت ثم يركع ، وإن تذكره بعد أن دخل في الركوع أتم ركوعه وقضى القنوت بعد رفع رأسه من الركوع ثم سجد ، وكذلك إذا تذكر القنوت بعد الهوي للسجود وقبل وضع جبهته على الأرض ، فيجوز له أن يعود إلى القيام ويقضي القنوت ثم يسجد ، وإذا تذكر القنوت وهو في السجود أو بعده في أثناء الصلاة أو بعد الفراغ منها قضاه بعد الصلاة ، فيأتي به جالسا مستقبلا ، وإذا تذكره في الطريق استقبل القبلة وأتى به ، وإذا ترك القنوت في محله عامدا ، أو تذكره في الركوع وترك قضاءه بعد الركوع عامدا فلا قضاء له .
[ الفصل الثامن والعشرون ] [ في التعقيب ] [ المسألة 658 ] يستحب التعقيب استحبابا مؤكدا ، وهو أن يشتغل الانسان بعد فراغه من الصلاة بالذكر والدعاء والمناجاة والتلاوة وأمثالها من العبادات القولية ، وهو بعد صلاة الفريضة أشد تأكدا منه بعد صلاة النافلة ، وخصوصا بعد صلاة الصبح ، ثم بعد صلاة العصر ، وقد روي عن أبي عبد الله ( ع ) إن الله فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات ، وعنه ( ع ) التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد ، وعنه ( ع ) من صلى صلاة فريضة وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه .
[ المسألة 659 ] الظاهر أنه لا يصدق التعقيب على الدعاء ونحوه إذا انفصل عن

468