< فهرس الموضوعات > 64 . حمل متنجس در دهان در نماز < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 65 . همراه داشتن اجزاء حيوان حرام گوشت در نماز < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 66 . شك داشتن در اينكه لباس نماز گزار از اجزاء حيوان حلال گشت است < / فهرس الموضوعات > كان فيه مصلحة للمسجد ولو من حيث زيادة المصلين لقرب المسافة ، بل جواز كل ما فيه المصلحة ويوجب التعمير المعنوى من كثرة الصلاة ونحوها . ( والله العالم ) < / السؤال = 2485 > < السؤال = 555 > سؤال 64 : محمول نجس ، يا متنجس در دهان موجب بطلان صلاة است ، يا نه ؟
جواب : أحوط ، اجتناب از محمول نجس است مطلقا ، و متنجس اگر به قدر ساتر باشد . و ظاهر اين است كه حمل در دهان ، مثل ظاهر باشد . بلى ، حمل خون خود دهان ، در دهان ضرر ندارد .
< / السؤال = 555 > < السؤال = 2308 > سؤال 65 : شخص مصلى در حال صلاة نزديك كسى است عباى او [ كه ] غير مأكول اللحم است بر روى او مىافتد ، يا بر لباس او مىافتد به طور استقرار ، يا مرور ، آيا موجب بطلان صلاة است ، يا نه ؟
جواب : در فرض مذكور ، صدق صلاة في غير المأكول نمىكند ، خصوصا در صورت مرور . بلى ، اگر بر روى او بيفتد و مدتى طول بكشد كه صدق حمل غير مأكول وصلاة في غير المأكول بكند مبطل است .
< / السؤال = 2308 > < السؤال = 2311 > سؤال 66 : لباس مصلى ، يا محمول او ، اگر مشتبه باشد كه از مأكول است ، يا غير مأكول ، موجب بطلان است ، يا نه ؟ و حال آن كه در هيچ لباسى نمىشود كه قطع نمود به اين كه از اجزاء غير مأكول جزء نشده است . و اين غير از شك در لصوق و رسيدن اجزاء غير مأكول است به لباس ، كه به اصل عدم ، رفع شود . و آيا سوق مسلم ، ويد او فائده دارد ، يا نه ؟
جواب : اقوى جواز صلاة در مشتبه المأكوليه است ، اگر چه احتمال بدهد كه تمام آن لباس از غير مأكول باشد من غير فرق بين الساتر و غيره ، والملبوس والمحمول .
بنابر اين كه جايز ندانيم ، اعتبار يد مسلم معلوم نيست ، بلكه نماز كردن مسلم در آن نيز كافى نيست . غاية الامر صلاة خودش ، محكوم به صحت است . و هم چنين اخبار او . بلى ، بنابر اين كه خبر واحد عادل را در موضوعات حجت بدانيم ، خوب است ، لكن محل اشكال است .
و اما اخبار سوق كه وارد در شك در تذكيه است پس عموم ندارد كه شامل شك در مأكوليت نيز باشد . بلى ، تمسك به تعليل در آنها ، يا به فحواى آنها ، بعيد نيست . چنانچه [ چنان كه ] بعضى كرده اند ، لكن بى اشكال نيست . و عمده در مسأله ، حديث رفع و امثال آن است . بعد از معلوميت اين كه غير مأكوليت مانع است ، نه اين كه مأكوليت شرط باشد . اگر چه

43