< فهرس الموضوعات > كيفيت مسح پيشانى در تيمم 54 . تيمم يا وضو در صورت علم اجمال به نجاست آب يا خاك < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > 55 . عدم امكان تطهير در وقت نماز < / فهرس الموضوعات > بعضى از معاصرين تصريح نموده است كه : در مسح جبهه ، بايد ملاحظه الاعلى فالاعلى نسبت به مجموع اجزاء جبهه شود ، نه به خصوص جزء مسامت مثل وضوء . وجه فرق ، معلوم نيست ؟ وبالجمله طريق مسح جبهه را بيان فرمائيد ؟ ( چون اطوار مختلفه از فقهاء معاصرين ديده و شنيده شده [ است ] ) .
جواب : بلى ، مسح جبينين لازم است بنابر أحوط . و بايد تمام جبهه و جبينين مسح شود .
و ضرر داشتن انفراج ، معلوم نيست . وعلى الظاهر فرق نباشد ، ما بين عرض كفين و طول آنها در مسح جبهه . و با توريب اگر مراعات الاعلى فالاعلى عرفا بشود ، ضرر ندارد . و بايد به كفين دفعة باشد ، پس متعاقبا صحيح نيست .
و بايد به تمام هر يك از كفين باشد ، ولو به اين كه بعضى از محل به اين ، و بعضى به آن مسح شود . و لازم نيست اجراء هر يك بر تمام محل ، اگر چه أحوط است . حاصل اين كه : بايد مسح شود محل به مجموع كفين با هم ، با مراعات الاعلى فالاعلى عرفا ، پس به هر قسم بشود ضرر ندارد .
< / السؤال = 2104 > < / السؤال = 2103 > < / السؤال = 2080 > < السؤال = 519 > سؤال 54 : هر گاه يك ظرف آب دارد ، و قدرى خاك وعلم اجمالى دارد به نجاست أحدهما ، و آب و خاك منحصر است در آن دو ، چه كند ؟
جواب : بايد وضو بگيرد به آن آب ، و تيمم كند به آن خاك . و ضرر ندارد احتمال نجاست بدن او ، چون شبهه بدوى است .
و هر گاه آب پاك ديگر داشته باشد ، أحوط وضو گرفتن به آن است . هر چند بعيد نيست جواز وضو به آن آب مشتبه . چون طرفين علم اجمالى ، هر دو محل ابتلاء نيست ، زيرا كه خاك ، محل ابتلاء او نيست چون مامور است به وضو ، نه تيمم . و هر گاه آب او منحصر باشد در همان آب ، لكن خاك پاك ديگر داشته باشد ، حكم ، مثل صورت انحصار است كه بايد وضو بگيرد و تيمم هم بكند ، لكن اين صورت بهتر در تيمم ، اختيار خاك پاك است .
< / السؤال = 519 > < السؤال = 510 > < السؤال = 2109 > سؤال 55 : چه مىفرمائيد كه شخصى بعد از مغرب ، و قبل از خواندن نماز مغرب و عشا بدن ، يا لباس او نجس شود و از سردى هوا ، يا عذر ديگر نتواند تطهير نمايد ، و يقين داشته باشد كه قبل از فجر ، عذر او بر طرف مىشود ، مثل اين كه حمام باز مىشود مىرود تطهير مىكند ، آيا اين هم از ذوى الاعذار محسوب است ؟ ( چنانچه در عروة الوثقى مرقوم است ) يا

33