إسم الكتاب : سؤال وجواب ( فارسي ) ( عدد الصفحات : 462)

مقدار متيقن . و نظير اين است اين كه علم دارد به اين كه مبلغى از زيد به تدريج گرفته است و بعد هم مبلغى دفعة يا به تدريج داده است ، و نمىداند ذمه او فارغ است ، يا نه ؟ در اين صورت مىگويد : قدر معلوم از دين ، فلان مبلغ است ، و اين قدر از اداء هم معلوم است ، و اصل ، عدم اشتغال به ازيد از آن است .
< / السؤال = 598 > < السؤال = 185 > < السؤال = 188 > < السؤال = 189 > سؤال 16 : لو ان صندوق ماء من حديد ، طوله و عرض ذراع حلب ( وهو المتعارف في بلادنا ) ويزيد عليه قليلا وارتفاعه ( اى العمق ) قريبا من الذراعين او ذراع ونصف ، والماء يجرى اليه من بورى ماكينة قطره يستدير على ابهام متوسط ، وامتلاء منه ماء متصلا ، وينقطع تارة ، تارة ، وادخل فيه قدحا يوضع اين ما اتفق من الارض التى لاتحفظ من النجاسة ، او يفرض مساورته بعينها ، ثم اجرى مائه حتى فاض من اطرافه على الارض ، فحاله بالنسبة لحجم الصندوق ومقياس جريانه المذكور هل يبرء من النجاسة ، ام لا ؟
جواب : اذا كان ما في الصندوق من الماء متصلا بما في البورى على طوله ، وكان مجموع ما فيها من الماء بمقدار الكر ، لاينجس بملاقات النجاسة ، او المتنجس . والكر بحسب الوزن بحقة الاسلامبول ( وهى مائتان وثمانون مثقالا صيرفيا ) مائتا حقة واثنان وتسعون حقة و نصف . وبعبارة اخرى ، الكر ثلثمائة الا سبع حقق ونصف . وان كان المجموع اقل من ذلك ، ينجس .
< / السؤال = 189 > < / السؤال = 188 > < / السؤال = 185 > < السؤال = 195 > سؤال 17 : استصحاب كر ، يا كريت هر دو ، صحيح است ، يا نه ؟
جواب : استصحاب وجود الكر في هذا مثلا ، اصل مثبت است ، چون اثبات نمىكند كه هذا الماء كر . بلى ، اگر حكمى بار باشد بر وجود الكر ولو معين نشود در چيزى ، مىشود به اجراء استصحاب آن ، اثبات كرد آن حكم را ، مثلا اگر نذر كرده است كه اگر آب كر در حوض موجود باشد يك قران به فقير بدهد ، مىشود گفت : الاصل ، بقاء الكر فيه بعد ماكان موجودا فيه سابقا ، بلكه در اين صورت اگر تاريك باشد و نداند كه آبى از اصل در حوض هست ، يا نه ، مانعى ندارد ، چون نمىخواهد ترتيب اثر بر ما في الحوض كند فعلا ، پس كفايت مىكند او را مجرد حكم شرع به اين كه كر در حوض موجود است ، مثل اين كه اگر نذر كرده كه اگر زيد در خانه است يك قران به فقير بدهد ، به استصحاب ، اثبات مىكند وجود زيد را در خانه .
و به اين بيان در جائى كه موضوع مستصحب ، مشكوك الوجود باشد نيز استصحاب

15