ولا يخفى أن مقتضى دليله الاخير وجوبه عينا ، لا استحبابه كما هو مدعاه . قال الاردبيلى في شرح الارشاد : " ينبغى الترائى للهلال ليلة ثلاثين من شعبان ، لاحتمال كونه من الشهر ، فلا يفوته اليوم الشريف العظيم مع مافيه من العبادات . " ثم قال : " وقال في المنتهى : يستحب . ولكن أرى دليله الذى هو كذا : لان الصوم واجب وكذا الافطار في العيد فيجب التوسل الى وقتهما ليقع التكليف على وجهه . يميل الى الوجوب . والظاهر عدمه كما صرح به في اول كلامه ، وانه يريد المبالغة في الاستحباب 1 . " حاصل اين كه : استحباب استهلال بالخصوص هم معلوم نيست . بلى ، از باب تسامح ، بعيد نيست از جهت خبر مذكور ، و فتواى علامه و بعض ديگر مثل شهيد ( رحمه الله ) در دروس حيث قال : ويستحب الترائى ليلتى الشك ، واوجبه الفاضل على الكفاية ، والدعاء عند رؤية الهلال بالمأثور ، واوجب الحسن أن يقال عند رؤية هلال رمضان : الحمد الله الذى . . . الى اخره 2 .
ومثل شيخ كاشف الغطاء حيث قال في باب آداب الصوم : " ومنها الاستهلال لشهر رمضان ، ولا سيما مع عدم قيام الناس به ، وقيل بوجوبه مطلقا ، وقيل به مع عدم القيام . وهما ضعيفان ، بل الاستهلال مستحب في ساير الشهور خصوصا مالها رجحان . " 3 ( والله العالم ) < / السؤال = 4496 > < السؤال = 4469 > < السؤال = 4470 > < السؤال = 4471 > < السؤال = 4478 > < السؤال = 4482 > سؤال 204 : ما قولكم ( دام ظلكم ) استماع رسيد كه به مقامات مختلفه رؤيت هلال فطر شده ، كه چنانچه خالد مع دو كس ، يا سه كس به غرض تحقيق رفت ، بيست و پنج اشخاص بالاتفاق گفتند : كه ماه را ديديم . و اين اشخاص وقتى ديده بودند كه قريب چهل پنجاه مردم ديگر آنجا موجود بودند مگر به خبر اين بيست پنج كس كه وقت تحقيق خالد حاضر بودند از آن چهل ، پنجاه اشخاص ، خالد نتوانست تحقيق بكند ، خالد يقينى العدالة است و همراهانش كه غير معلوم العدالة ، پس در چنين صورت بر بيان خالد ، افطار جايز است ، يا نه ؟ ( و اين واقعه در شهرى كه به وقوع رسيده است اهل آن شهر از عامه جميعا روزه را افطار كرده بودند . ) جواب : بدان كه ثبوت هلال به چند چيز است .
اول : رؤيت خود شخص به طورى كه يقين كند ، اگر چه غير او احدى نبيند .

1 . مجمع الفائده والبرهان ، ج 5 ، ص 303 . 2 . الدروس ص 76 . 3 . كشف الغطاء ص 316 .

119