چنانچه [ چنان كه ] ظاهر سؤال است ) - با تقاعد و عدم تحقيق ، روزه گرفتن معصيت نيست مادام كه مطلب معلوم نشده است ، چون فحص از ثبوت رؤيت ، و عدم آن واجب نيست . و عمل به استصحاب بقاء شهر ، يا بقاء وجوب صوم مانعى ندارد ، زيرا كه در جواز عمل به استصحاب در موضوعات ، فحص شرط نيست . كما اين كه در ليله ، يا يوم ثلثين از هلال شعبان نيز چنين است ، پس جايز است به مقتضاى استصحاب روزه نگيرد بدون فحص . و از اين باب است جواز خوردن و آشاميدن در سحر ماه مبارك ، اگر چه شك داشته باشد در طلوع فجر . و لازم نيست فحص كند . بلى ، اگر با عدم فحص ، خورد و بعد معلوم شد كه صبح بوده قضاء آن روز واجب است ، لكن حكم به عصيان او نمىشود . و اين از باب استصحاب بقاء ليل و استصحاب جواز خوردن و آشاميدن است .
حاصل اين كه عمل به استصحاب در موضوعات جايز است اگر چه تحصيل علم ، ممكن باشد . بلى ، در صورت علم به اين كه اگر فحص كند علم باحد الطرفين حاصل مىشود بسهولة ، احوط فحص است ، لامكان دعوى إنصراف الادلة عن هذه الصورة . بلكه ممكن است گفته شود : كه به اين حال ، شك مستقر نيست تا مجراى استصحاب باشد . لكنه كما ترى .
واز آنچه ذكر شد معلوم شد كه استهلال كردن در شب سى ام شعبان ورمضان واجب نيست . وقول بوجوب آن عينا ، يا كفاية از باب مقدمهء صوم وافطار واجبين ضعيف است ، لما ذكرنا من جريان الاستصحاب وعدم اشتراطه بالفحص . بلى ، استحباب آن في حد نفسه بعيد نيست ، اگر چه آن هم دليل واضحى ندارد سواى خبر عامى فعن التذكرة " يستحب الترائى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ورمضان وتطلبه ليحتاطوا بذلك لصيامهم ويسلموا من الاختلاف . وقد روى العامة أن النبى صلى الله عليه وآله قال :
أحصوا هلال شعبان لرمضان . ومن طريق الخاصة ماروى من الباقر ع قال : قال رسول الله ص : من الحق في شهر رمضان يوما من غيره متعمدا فليس يؤمن بالله ولابي . ولان الصوم واجب من اول رمضان وكذا الافطار في العيد ، فيجب التوصل الى معرفة وقتهما لان مالايتم الواجب الا به ، فهو واجب " انتهى 1 . وحكى نحوه عن المنتهى ايضا 2 ،

1 تذكرة الفقهاء ج 1 ص 268 . 2 . منتهى المطلب ج 2 ص 590 .

118