وقال في الحج : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) [1] [2] . وقال في الصوم : ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) وخصه بشهر رمضان المبارك [3] .
وربما يستأنس لهذا المطلب بشواهد روائية أيضا منها : الروايات التي اشترطت في الشهادة عدد القسامة فإن شهادة خمسين تستلزم صيام عامة الناس عادة ، والروايات التي استدل بها بعضهم على ثبوت الهلال بالتواتر والشياع كقوله ( عليه السلام ) : ( إنما الرؤية أن يقول القائل رأيت فيقول القوم صدق ) [4] ، وقوله : ( صم حين يصوم الناس وأفطر حين يفطر الناس ) [5] ونحوه ( إذا كان كذلك فصم لصيامهم وأفطر لفطرهم ) [6] ، فهذه ونحوها من الروايات التي استدل بها بعضهم على حجية التواتر والشياع في الرؤية يفهم منها كراهية الفرقة [7] .

[1] سورة البقرة : 199 .
[2] فيه خلط بين الإفاضة مع الناس والإفاضة من محل إفاضتهم .
[3] ضعف هذا ظاهر .
[4] الوسائل ج 10 ص 291 ب 11 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 14 .
[5] الوسائل ج 10 ص 293 ب 12 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 4 .
[6] الوسائل ج 10 ص 293 ب 12 من أبواب أحكام شهر رمضان ح 3 .
[7] الصوم بصيام الناس أو معهم أكثر ما يدل على الصوم والفطر عن يقين وحجة معتبرة ولا دلالة فيه على مراعاة حفظ الصف ، وقد مر تحقيق القول في جملة من هذه الروايات فلا تغفل .

81