لا محذور آخر ؛ و يجوز البقاء على تقليد الميّت مع العمل الموافق و لا يجوز مع عدم العمل الموافق لمن كان يجوز له تقليده .
تقليد الميّت 3 - لا يجوز تقليد الميّت بدواً و يجوز بقاءً ؛ بل يجب إذا كان الميّت المقلَّد أعلم فيما تحقّق فيه التقليد ؛ و كذا إن كان الميّت أورع المتساويين و قلنا بتعيّنه بذلك ، كما هو الأحوط .
تقليد الأعلم و المرجّحات 4 - يجب مع التمكَّن و عدم العسر الشخصي تقليد الأعلم و الفحص عنه . و المراد به الأقلّ خطأً في نظر أهل الخبرة ؛ و مع عدم ميسوريّة الوصول ، يقلَّد الأعلم بعده ، فالأعلم و هكذا .
5 - إذا تساوى المجتهدان في العلم ، يتخيّر بينهما المكلَّف إلَّا إذا كان أحدهما أعدل ، فيختاره على الأحوط و كذلك مظنون الأعلميّة أو محتملها باحتمال خاصّ أو الأورعية بعد الفحص اللازم .
6 - يثبت الاجتهاد و الأعلميّة و الأورعيّة بالعلم ، و البيّنة الشرعية ، و بالظنّ على الاحتياط المذكور .
شرائط المقلَّد و معنى العدالة 7 - يراعى على الأحوط في المقلَّد بعد إحراز اجتهاده بالعلم أو البيِّنة العادلة أو ما يفيد الاطمئنان مجموع امور منها البلوغ و منها العقل و منها الإيمان بمعنى كونه اثنا عشرياً و العدالة و الرجوليّة و الحرّية و طهارة المولد .
8 - « العدالة » عبارة عن ملكة الخوف من الله تعالى ؛ و يكشف عنها حسن الظاهر و صلاحه باجتناب الكبائر و عدم الإصرار على الصغائر و منافيات المروّة على الأحوط و تثبت بالعلم و بالشياع المفيد له أو للاطمئنان و بالبيّنة العادلة .
لزوم تعلَّم المسائل 9 - كما يجب على النحو المتقدّم الاجتهاد أو التقليد أو الاحتياط ، يجب كذلك تعلَّم

27