< / السؤال = 933 > < / السؤال = 924 > < السؤال = 1195 > < السؤال = 1205 > 3 - سؤال : هر گاه كسى در ميان آب نهرى ايستاده نيت غسل نموده اول سر را در ميان آب فرو برد و بعد پهلوى راست و بعد پهلوى چپ را فرو برد ، آيا چنين غسلى صحيح است يا نه و هرگاه صحيح باشد چه نوع از غسل مىباشد و نماز با او صحيح است ؟
جواب : اين غسل صحيح است و ترتيبى است و نماز با او كردن صحيح است .
< / السؤال = 1205 > < / السؤال = 1195 > < السؤال = 612 > 4 - سؤال : هر گاه زمين خانه مسقف و پوشيده باشد و به بول و غايط و خون و غيرها نجس شود طريقه تطهير آن را بر وجه تفصيل و تفريق بيان فرماييد ؟
جواب : هر گاه فرش ، سنگ و آجر و امثال آن باشد كه غساله از آن جدا مىشود به آب قليل تطهير مىتوان كرد . آب بر آن بريزند و روان كنند تا هرجا رود پاك مىشود و در هر جايى كه غساله باقى ماند اجتناب كند و هرگاه اين ممكن نشود و زمين خانه خاك نرم باشد و القاى كر و جارى هم ممكن نباشد خاك نجس را بكنند و به جاى او گل پاك بمالند .
< / السؤال = 612 > < السؤال = 888 > < السؤال = 2079 > < السؤال = 2080 > < السؤال = 2081 > 5 - سؤال : ما معنى قول البهائى حيث اورد على تعريف العلامة ( ره ) للطهارة بانها غسل بالماء او مسح بالتراب متعلق بالبدن على وجه يصلح للتأثير بقوله ( ره ) وينتقض بالوضوء والتيمم فان دخل الثانى لخروج الاول وخرج الاول لدخول الثانى ؟
جواب : يعنى ينتقض عكس التعريف بالوضوء والتيمم فلا يدخلان في المعرف اذلو سلمنا صحة صدقه على التيمم باعتبار انه مسح كله ولا مدخلية لضرب اليدين فيه لكنه لا يصدق على الوضوء لانه ليس به غسل محض بل بعضه غسل كالوجه واليدين وبعضه مسح كالرأس والرجلين ولا اشكال في دخول الغسل في التعريف لانه غسل كله .
والحاصل ان الوضوء غسل و مسح والغسل غسل والتيمم ضرب باليدين و مسح فلا يصدق على الوضوء انه غسل محض ولا يصدق على التيمم انه مسح محض فان دخل التيمم في التعريف بسبب خروج الاول ( يعنى ضرب اليدين ) عن ماهيته كما هو احد القولين في المسألة فصح القول بانه مسح محض و لكن يخرج الاول يعنى الوضوء عن التعريف لدخول الثانى في ماهيته اى المسح .
لايق ان التعريف لا ينتقض بهما لان اقتران الغسل بالمسح في الوضوء واقتران المسح بالضرب في التيمم داخل في " قوله على وجه يصلح للتأثير " فالتعريف لا يتم الا بملاحضتهما

2