كس جز او نيازمند به او ، توليد به تمام معناى كلمه - چه عقلى و چه حسى - در ساحت قدس او راه ندارد ، بلكه موجودات به قدرت او موجود و به مشيت او مخلوقند ، و براى او همتايى در ذات و صفات و افعال نيست .
و در قرآن مجيد هر چند متجاوز از هزار آيه در معرفت الله و صفات عليا و اسماى حسنى وجود دارد ، ولى تدبر يك سطر آن ، عظمت اين هدايت را روشن مى كند ( قل هو الله أحد - الله الصمد - لم يلد و لم يولد - و لم يكن له كفوا أحد ) .
و كلمات اهل بيت رسالت مفاتيح خزاين معرفت است و به دو حديث اكتفا مى شود :
1 - امام ششم ( عليه السلام ) فرمود : " ان الله تبارك و تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه ، و كل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق ، والله خالق كل شئ تبارك الذى ليس كمثله شئ " . ( 1 ) 2 - امام پنجم ( عليه السلام ) فرمود : " كلما ميزتموه بأوهامكم في أدق معانيه مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم " . ( 2 ) عظمت هدايت قرآن به معارف الهيه با مراجعه به عهد عتيق و جديد - كتب آسمانى يهود و نصارى - كه مبناى اعتقاد صدها ميليون يهود و نصارى است آشكار مى گردد ، و در اين مقدمه چند نمونه ذكر مى شود :
الف : سفر تكوين ( پيدايش ) باب دوم : " و در روز هفتم خدا از همهء كار خود كه ساخته بود فارغ شد ، و در روز هفتم از همهء كار خود كه ساخته بود آرامى گرفت ، پس خدا روز هفتم را مبارك خواند و آن را تقديس نمود ، زيرا كه در آن آرام گرفت از همهء كار خود كه خدا آفريد و ساخت . . . . و خداوند خدا آدم را أمر فرموده گفت : از همهء درختان باغ بى ممانعت بخور ، اما از درخت معرفت نيك

1 . بحار الانوار ، جلد 4 ، صفحهء 149 ( همانا خداوند تبارك و تعالى خالى از خلق ، و خلق از او خالى است - يعنى بين خدا و خلق در ذات و صفات بينونت است ، و به هيچ وجه اشتراك و شباهتى بين خالق و خلق نيست - و هر چه به او - جز خدا - چيز گفته شود مخلوق است ، و خداوند خالق هر چيزى است ، و همانند او چيزى نيست ) 2 . بحار الانوار ، جلد 66 ، صفحهء 293 ( هر چه را به اوهام خود در دقيق ترين معانيش تميز دهيد ، آن مخلوقى و مصنوعى است مثل شما ، مردود به شما )

65