1 ) حصر خلفاء در دوازده نفر .
2 ) استمرار خلافت آن دوازده نفر تا قيامت .
3 ) وابستگى عزت و مناعت دين به آنان .
4 ) قيام دين از جهت علمى و عملى به آنان ، زيرا قائم بودن دين به خلفايى است كه از جهت علمى بيان كننده ء معارف و حقايق دين ، و از جهت عملى مجرى حق و قوانين عادلهء دين باشند ، و اين دو مهم جز با شرايطى كه خاصه در خلفاى دوازده گانه قائلند ميسر نيست .
5 ) تنظير به نقباى بنى اسرائيل كه كاشف از نصب الهى است ، همچنان كه از آيهء كريمهء ( وبعثنا منهم اثنى عشر نقيبا ) ( 1 ) استفاده مى شود .
6 ) بودن همهء آنان از قريش .
آيا خلفايى كه داراى اين مزايا باشند جز بر طريقهء حقهء اثنى عشريه و دوازده امام ( عليهم السلام ) قابل انطباق است ؟ !
آيا در خلافت يزيد و مانند آن ، عزت امر اسلام و گذران امر امت و حكومتى مانند نقباء بنى اسرائيل ميسر است ؟ !
و به آنچه گفته شد بعضى از محققين علماى عامه نيز اعتراف كرده اند ، كه اين احاديث نه قابل انطباق بر خلفاى بعد از پيغمبر ( صلى الله عليه وآله و سلم ) است - چون كمتر از دوازده اند - و نه قابل حمل بر ملوك بنى اميه - به جهت ظلم و زيادتشان بر دوازده نفر - و نه قابل حمل بر ملوك بنى عباس - به جهت زيادتشان بر دوازده نفر و مراعات نكردنشان آيهء ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) ( 2 ) و محملى اين احاديث ندارد جز ائمهء اثنى عشر از اهل بيت و عترت آن حضرت ( عليهم السلام ) ، زيرا آنان اعلم واجل واورع واتقى واعلاى اهل زمانشان بودند نسبا وافضل آنها حسبا و اكرم آنها عند الله ، و اهل علم و تحقيق و اهل كشف و توفيق آنان را به اين منزلت شناختند . ( 3 )

1 . سوره ء مائده ، آيهء 12 ( و برانگيختيم از ايشان دوازده نقيب و ( رئيس ) 2 . سوره ء شورى ، آيه 23 ( بگو از شما تبليغ بر رسالت خود مزدى نمى خواهم گر دوستى در خويشان خود را . 3 . ينابيع المودة ، صفحهء 446

136