" اگر در زمين و آسمان خدايان ديگرى جز " الله " وجود داشت ، همانا خراب و فاسد مىشدند " .
آرى ، اين جهان را آفريدگارى است يكتا و دانا و توانا و حكيم كه هستى و بقا و گردش جهان از او است ، و هيچ موجودى از قدرت او خارج نيست و هيچ چيز را بيهوده و به گزاف نيافريده ، رحمان و رحيم و بخشنده و حليم است ، آفريننده اى كه از هر جهت بىهمتا و نامحدود است و از قبيل جسم و ماده نيست ، هستيش از خود او است و از ديگرى نگرفته است ، به همه كس و همه چيز آگاه است ، با آن كه مكان ندارد در همه جا هست و به همه چيز احاطه دارد ، گذشته و آينده ، دور و نزديك براى او يكسان است ، بدون نياز به چشم مىبيند و بدون نياز به گوش مىشنود و بدون نياز به اعضا و جوارح كار مىكند ، هميشه بوده است و خواهد بود .
عدل :
عقيده به عدالت خداوند يكى از اصول مذهب شيعه است ، عدل يك صفت كمال مىباشد و خداوند هر صفت كمالى را دارا و از هر صفت نقصى مبراست ، پس ظلم ، كجى ، كاستى و بدى در كار خداوند راه ندارد ، زيرا اين صفات نشانه نادانى و يا ناتوانى و نياز است ، و خداوند به همه چيز دانا و به هر كارى تواناست و به هيچ چيزى نياز ندارد .
بنابراين خداوند هم در تكوين ( خلق پديده ها و هدايت آنها به سوى هدف خلقت ) و هم در تشريع ( قانونگذارى ) و هم در حسابرسى روز جزا و ثواب و عقاب اعمال عادل مىباشد ، هر پديده اى در جاى خود بر اساس مصلحتى و در نهايت خوبى و اعتدال و استحكام آفريده شده و در حق هيچ موجودى ظلم نشده است .
جهان چون خط و خال و چشم و ابروست كه هر چيزى به جاى خويش نيكوست زشتى و زيبايى ، كاستى و فزونى ، نفع و ضرر و خوبى و بدى پديده ها در مقايسه و سنجش با يكديگر است ، و اگر نه هر چيزى در جاى خود و در مجموعه عالم هستى خوب و بجاست .
در مورد انسان ، خداوند او را مختار آفريده و به او عقل داده تا خوب و بد را تشخيص دهد ، و پيامبران را فرستاده است تا او را در تشخيص خوب و بد كارها يارى و كمك نمايند و به سعادت و فلاح دعوت كنند ، و همه اينها بجا و خوب هستند ، اما اگر انسان ، بد را اختيار نمود و انجام داد مستحق عقوبت مىگردد .

11