الكاملة أما العشر الباقي فهو يحمل على العاقلة على المشهور ويأتي الكلام عليه وإن أنكر ذلك كان القول قوله إلا إذا أقام الولي البينة على أن الجناية كانت بعد ولوج الروح .
< / السؤال = 14245 > < السؤال = 14246 > < فهرس الموضوعات > لو ضرب حاملا فأسقطت حملها ومات حين السقوط < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 393 ) : لو ضرب حاملا فأسقطت حملها فمات حين سقوطه فالضارب قاتل ، والمشهور أن عليه القود إن كان متعمدا وقاصدا لقتله ، وفيه اشكال والأقرب عدمه ، وعليه الدية وإن كان شبه عمد فعليه ديته ، وإن كان خطأ محضا فالدية على عاقلته ، وكذلك الحال إذا بقي الولد بعد سقوطه مضمنا ومات أو سقط صحيحا ولكنه كان ممن لا يعيش مثله كما إذا كان دون ستة أشهر .
< / السؤال = 14246 > < السؤال = 14247 > < فهرس الموضوعات > لو أسقطت حملها حيا فقطع آخر رأسه < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 394 ) : لو أسقطت حملها حيا فقطع آخر رأسه فإن كانت له حياة مستقرة عادة بحيث كان قابلا للبقاء ، فالقاتل هو الثاني دون الأول وإن كانت حياته غير مستقرة فالقاتل هو الأول دون الثاني وإن جهل حاله ولم يعلم أن له حياة مستقرة سقط القود عن كليهما وأما الدية فهل هي على الثاني أو على كليهما أو أنها تعين بالقرعة أو أنها في بيت مال المسلمين وجوه ، الصحيح هو الأخير فيما عدا عشر الدية وأما العشر فهو على الثاني .
< / السؤال = 14247 > < السؤال = 14248 > < فهرس الموضوعات > لو وطأ مسلم وذمي امرأة شبهة في طهر واحد ثم أسقطت حملها بالجناية < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 395 ) : لو وطأ مسلم وذمي امرأة شبهة في طهر واحد ثم أسقطت حملها بالجناية أقرع بين الواطيين ، وألزم الجاني بالدية بنسبة دية من ألحق به الولد من الذمي أو المسلم .
< / السؤال = 14248 > < السؤال = 14249 > < فهرس الموضوعات > دية الجناية على الجنين عمدا أو شبه عمد على الجاني وكذا في الخطأ قبل ولوج الروح < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 396 ) : إذا كانت الجناية على الجنين عمدا أو شبه عمد فديته في مال الجاني وإن كانت خطأ وبعد ولوج الروح فعلى العاقلة وإن كانت قبل ولوج الروح ففي ثبوتها على العاقلة إشكال والأظهر عدمه .
< / السؤال = 14249 > < السؤال = 14250 > < فهرس الموضوعات > الجناية على الميت بقطع رأسه أو بما فيه اجتياح نفسه لو كان حيا ( الجناية على الحيوان ) < / فهرس الموضوعات > ( مسألة 397 ) : الميت كالجنين ففي قطع رأسه أو ما فيه اجتياح نفسه لو كان حيا عشر الدية ولو كان خطأ وفي قطع جوارحه بحسابه من ديته وهي لا تورث وتصرف في وجوه القرب له .

134