ليس في مقام بيان حرمة اللغو .
وإن شئت قلت إن المستفاد منه حرمة اللغو الموجب لهتك عصم الناس كسخرية المؤمن ، ولا يستفاد منه حرمه مطلق اللغو .
وأما الخبر : المتضمن لوصيته صلى الله عليه وآله وسلم فمضافا إلى ضعف سنده بأبي الفضل ورجاء و غيرهما إن الظاهر منه أنه ربما يتكلم الانسان بكلمة تكون كذلك لا أن كل مزاح كذلك فلعل ما شأنه ذلك ما كان من قبيل السخرية والغيبة وما شاكل .
فالمتحصل أنه لا دليل على حرمته أيضا .
حكم اللهو :
وأما الثالث : فلا خلاف بين المسلمين في حرمته في الجملة ، بل هي من ضروريات الدين .
إنما الكلام في حرمته على وجه الاطلاق .
وقد استدل لحرمته كذلك بطوائف من النصوص .
الأولى : ما دل على أن اللهو من الكبائر .
كخبر ، الأعمش عن مولانا الصادق عليه السلام ، حيث عد من الكبائر الملاهي التي تصد عن ذكر الله كالغناء ، وضرب الأوتار [1] .
وحسن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام الاشتغال بالملاهي . من الكبائر [2] .
بدعوى أن الملاهي جمع الملهي مصدرا ، أو الملهى وصفا لا الملهاة آلة لأنه لا يناسب التمثيل بالغناء .
وفيه أولا : إن خبر الأعمش ضعيف ، ببكر بن عبد الله بن حبيب وغيره .
وثانيا : إن الملاهي جمع الملهاة اسم الآلة ولا صارف عن هذا الظهور ، بل يؤكده إن

[1] الوسائل باب 46 من أبواب جهاد النفس حديث 36 .
[2] الوسائل باب 46 من أبواب جهاد النفس حديث 33 .

242