في الجهاد الذي يمثل اجتماعية كبيرة تتعارض مع حرص الانسان المجاهد على حياته ودمه ، وكما في الزكاة التي تمثل مصلحة اجتماعية كبيرة تتعارض مع حرص الانسان المزكي على ماليه وثروته . فان عملية الجهاد مفهومة للمجاهد تماما ، وعملية الزكاة مفهومة عموما للمزكي ، ولا يفقد الجهاد والزكاة بذلك شيئا من عنصر الاستسلام والانقياد ، لان صعوبة التضحية بالنفس وبالمال هي التي تجعل من اقدام الانسان على عبادة يضحي فيها بنفسه أو ماله ، استسلاما وانقيادا بدرجة كبيرة جدا . إضافة إلى أن الجهاد والزكاة وما يشبههما من العبادات لا يراد بها الجانب التربوي للفرد فحسب ، بل تحقيق المصالح الاجتماعية التي نتكفل بها تلك العبادات ، وعلى هذا الأساس نلاحظ ان الغيبة انما تبرز أكثر فأكثر في العبادات التي يغلب عليها الجانب التربوي للفرد كالصلاة والصيام .
وهكذا نستخلص ان الغيبة في العبادة مرتبطة ارتباطا وثيقا بدورها التربوي في شد الفرد إلى ربه وترسيخ صلته بمطلقه .
2 - الشمول في العبادة :
حين نلاحظ العبادات المختلفة في الاسلام نجد فيها عنصر الشمول لجوانب الحياة المتنوعة ، فلم تختص العبادات بأشكال معينة من الشعائر ، ولم تقتصر على الأعمال التي تجسد مظاهر التعظيم لله سبحانه وتعالى فقط ، كالركوع والسجود والذكر والدعاء ، بل امتدت إلى كل قطاعات النشاط الانساني . فالجهاد عبادة وهو نشاط الاجتماعي ، والزكاة عبادة وهي نشاط اجتماعي مالي ، والخمس عبادة وهو نشاط اجتماعي مالي أيضا ، والصيام عبادة ، وهو نظام غذائي ، والوضوء والغسل عبادتان وهما لونان من تنظيف

598