التخيير إذا اختار المسافر التمام ، ولا يلحق نقصان الفرضين بغير القصر والتمام بهما في الكراهة ، كما إذا ائتم الصبح بالظهر أو المغرب ، أو هي بالعشاء أو العكس .
مسألة 1 - يجوز لكل من الإمام والمأموم عند انتهاء صلاته قبل الآخر بأن كان مقصرا والآخر متما ، أو كان المأموم مسبوقا ، ان لا يسلم وينتظر الآخر حتى يتم صلاته ويصل إلى التسليم فيسلم معه خصوصا للمأموم إذا اشتغل بالذكر والحمد ونحوهما إلى أن يصل الامام ، والأحوط الاقتصار على صورة لا تفوت الموالاة ، وأما مع فواتها ففيه اشكال [1] من غير فرق بين كون المنتظر هو الامام أو المأموم .
مسألة 2 - إذا شك المأموم بعد السجدة الثانية من الامام انه سجد معه السجدتين أو واحدة يجب عليه الاتيان بأخرى إذا لم يتجاوز المحل .
مسألة 3 - إذا اقتدى المغرب بعشاء الامام وشك في حال القيام انه الرابعة أو الثالثة ينتظر حتى يأتي الامام بالركوع والسجدتين حتى يتبين له الحال ، فإن كان في الثالثة اتى بالبقية وصحت الصلاة ، وإن كان في الرابعة يجلس ويتشهد ويسلم ثم يسجد سجدتي السهو [2] لكل واحد من الزيادات من قوله : ( بحول الله ) والقيام ، وللتسبيحات ان اتى بها أو ببعضها .
مسألة 4 - إذا رأى من عادل كبيرة لا يجوز الصلاة خلفه ، الا ان يتوب مع فرض بقاء الملكة فيه ، فيخرج عن العدالة بالمعصية ، ويعود إليها بمجرد التوبة .
مسألة 5 - إذا رأى الامام يصلي ولم يعلم أنها من اليومية أو من النوافل لا يصح الاقتداء به ، وكذا إذا احتمل انها من الفرائض التي لا يصح اقتداء اليومية بها ، وان علم أنها من اليومية لكن لم يدر انها اية صلاة من الخمس ، أو انها أداء أو قضاء ، أو انها قصر أو تمام لا بأس بالاقتداء ، ولا يجب احراز ذلك قبل الدخول ، كما لا يجب احراز

[1] لا اشكال في عدم جوازه مع فوات الموالاة ، نعم لا تفوت الموالاة مع الاشتغال بالذكر ، لأنه من الصلاة .
[2] على الأحوط الأولى .

518