الامام بأن ركع بعد رفع رأسه ، بل بعد دخوله في السجود أيضا ، هذا إذا دخل في الجماعة بعد ركوع الامام ، وأما إذا دخل فيها من أول الركعة أو أثنائها واتفق انه تأخر عن الامام في الركوع فالظاهر صحة صلاته وجماعته ، فما هو المشهور من أنه لا بد من ادراك ركوع الامام في الركعة الأولى للمأموم في ابتداء الجماعة ، والا لم تحسب له ركعة ، مختص بما إذا دخل في الجماعة في حال ركوع الامام أو قبله بعد تمام القراءة لا فيما إذا دخل فيها من أول الركعة أو أثنائها ، وان صرح بعضهم بالتعميم ، ولكن الأحوط الاتمام حينئذ والإعادة .
مسألة 25 - لو ركع بتخيل ادراك الامام راكعا ولم يدرك بطلت صلاته [1] بل وكذا لو شك في ادراكه وعدمه ، والأحوط في صورة الشك الاتمام والإعادة ، أو العدول إلى النافلة والاتمام ثم اللحوق في الركعة الأخرى .
مسألة 26 - الأحوط عدم الدخول [2] الا مع الاطمينان بادراك ركوع الامام وإن كان الأقوى جوازه مع الاحتمال ، وحينئذ فان أدرك صحت والا بطلت .
مسألة 27 - لو نوى وكبر فرفع الامام رأسه قبل أن يركع أو قبل ان يصل إلى حد الركوع ، لزمه الانفراد ، أو انتظار الامام قائما [3] إلى الركعة الأخرى ، فيجعلها الأولى له ، الا إذا أبطأ الامام بحيث يلزم الخروج عن صدق الاقتداء ، ولو علم قبل ان يكبر للاحرام عدم ادراك ركوع الامام لا يبعد جواز دخوله [4] وانتظاره إلى قيام الامام للركعة الثانية مع عدم فصل يوجب فوات صدق القدوة ، وإن كان الأحوط عدمه .

[1] بل صحت ووظيفته وظيفة من لحق الامام بعد الركوع قبل اكمال السجدتين وسيأتي ، وزيادة الركوع مغتفرة .
[2] الأظهر جواز الدخول في الجماعة وان اطمأن عدم ادراك ركوع الامام وستعرف وظيفته حينئذ .
[3] أو متابعته في السجدة من دون ان يعتد بها .
[4] بل الأظهر والأولى متابعته في السجدتين ولكن لا يعتد بهما ، وان وقف حتى يقوم إلى الثانية كان له ذلك ، ولا يستأنف النية والتكبير .

495