السابقة ، والثاني : الخبر ، نحو ( أما في الدار فزيد ) وزعم الصفار أن الفصل به قليل ، والثالث : جملة الشرط ، نحو ( فأما إن كان من المقربين فروح ) الآيات ، والرابع : اسم منصوب لفظا أو محلا بالجواب ، نحو ( فأما اليتيم فلا تقهر ) الآيات والخامس : اسم كذلك معمول لمحذوف يفسره ما بعد الفاء ، نحو ( أما زيدا فاضربه ) وقراءة بعضهم ( وأما ثمود فهديناهم ) بالنصب ، ويجب تقدير العامل بعد الفاء وقبل ما دخلت عليه ، لان أما نائبة عن الفعل ، فكأنها فعل ، والفعل لا يلي الفعل وأما نحو ( زيد كان يفعل ) ففي كان ضمير فاصل في التقدير ، وأما ( ليس خلق الله مثله ) ففي ليس أيضا ضمير [ لكنه ضمير ] الشأن والحديث ، وإذا قيل بأن ليس حرف فلا إشكال ، وكذا إذا قيل فعل يشبه الحرف ، ولهذا أهملها بنو تميم ، إذ قالوا ( ليس الطيب إلا المسك ) بالرفع . والسادس : ظرف معمول لاما لما فيها من معنى الفعل الذي نابت عنه أو للفعل المحذوف ، نحو ( أما اليوم فإني ذاهب ، وأما في الدار فإن زيدا جالس ) ولا يكون العامل ما بعد الفاء ، لان خبر إن لا يتقدم عليها فكذلك معموله ، هذا قول سيبويه والمازني والجمهور ، وخالفهم المبرد وابن درستويه والفراء ، فجعلوا العامل نفس الخبر ، وتوسع الفراء فجوز في بقية أخوات إن ، فإن قلت ( أما اليوم فأنا جالس ) احتل كون العامل أما وكونه الخبر لعدم المانع ، وإن قلت ( أما زيدا فإني ضارب ) لم يجز أن يكون العامل واحدا منهما ، وامتنعت المسألة عند الجمهور ، لان أما لا تنصب المفعول ، ومعمول خبر إن لا يتقدم عليها ، وأجاز ذلك المبرد ومن وافقه على تقدير إعمال الخبر .
تنبيهان - الأول : أنه سمع ( أما العبيد فذو عبيد ) بالنصب ، ( وأما قريشا فأنا أفضلها ) وفيه عندي دليل على أمور ، أحدها : أنه لا يلزم أن يقدر مهما يكن من شئ ، بل يجوز أن يقدر غيره مما يليق بالمحل ، إذ التقدير هنا مهما ذكرت ، وعلى ذلك يتخرج قولهم ( أما العلم فعالم ) و ( أما علما فعالم ) فهذا أحسن [1] مما قيل إنه مفعول مطلق

[1] في نسخة ( فهو أحسن - إلخ ) .

58