الرابع : التعليل ، نحو ( مما خطيئاتهم أغرقوا ) وقوله :
527 - وذلك من نبأ جاءني * [ وخبرته عن أبي الأسود ] وقول الفرزدق في علي بن الحسين :
528 - يغضي حياء ويغضي من مهابته * [ فما يكلم إلا حين يبتسم ] الخامس : البدل ، نحو ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) ( لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون ) لان الملائكة لا تكون من الانس ( لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ) أي بدل طاعة الله ، أو بدل رحمة الله " ولا ينفع ذا الجد منك الجد " أي لا ينفع ذا الحظ من الدنيا حظه بذلك ، أي بدل طاعتك أو بدل حظك ، أي بدل حظه منك ، وقيل : ضمن ينفع معنى يمنع ، ومتى علقت من بالجد انعكس المعنى ، وأما ( فليس من الله في شئ ) فليس من هذا خلافا لبعضهم ، بل من للبيان أو للابتداء ، والمعنى فليس في شئ من ولاية الله ، وقال ابن مالك في قول أبى نخيلة :
529 - [ جارية لم تأكل المرققا ] * ولم تذق من البقول الفستقا المراد بدل البقول ، وقال غيره : توهم الشاعر أن الفستق من البقول ، وقال الجوهري : الرواية " النقول " بالنون ، ومن عليهما للتبعيض ، والمعنى على قول الجوهري أنها تأكل البقول إلا الفستق ، وإنما المراد أنها لا تأكل إلا البقول ، لأنها بدوية ، وقال الآخر يصف عامل الزكاة بالجور :
530 - أخذوا المخاض من الفصيل غلبة * ظلما ، ويكتب للأمير أفيلا أي بدل الفصيل ، والأفيل : الصغير ، لأنه يأفل بين الإبل : أي يغيب ، وانتصاب أفيلا على الحكاية ، لانهم يكتبون " أدى فلان أفيلا " وأنكر قوم مجئ من للبدل

320