( لم ) : حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ماضيا ، نحو ( لم يلد ولم يولد ) الآية .
وقد يرفع الفعل ( المضارع ) بعدها ، كقوله :
448 - لولا فوارس من نعم وأسرتهم * يوم الصليفاء لم يوفون بالجار [ ص 339 ] فقيل : ضرورة ، وقال ابن مالك : لغة .
وزعم اللحياني أن بعض العرب ينصب بها كقراءة بعضهم ( ألم نشرح ) وقوله :
449 - في أي يومى من الموت أفر * أيوم لم يقدر أم يوم قدر وخرجا على أن الأصل ( نشرحن ) و ( يقدرن ) حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة دليلا عليها ، وفى هذا شذوذان : توكيد المنفى بلم ، وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين ، وقال أبو الفتح : الأصل يقدر بالسكون ، ثم لما تجاورت الهمزة المفتوحة والراء الساكنة - وقد أجرت العرب الساكن المجاور للمحرك مجرى المحرك ، والمحرك مجرى الساكن ، إعطاء للجار حكم مجاورة - أبدلوا الهمزة المحركة ألفا ، كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة ، يعنى ولزم حينئذ فتح ما قبلها ، إذ لا تقع الألف إلا بعد فتحة ، قال : وعلى ذلك قولهم : المراة ، والكماة بالألف ، وعليه خرج أبو على قول عبد يغوث :
450 - [ وتضحك منى شيخة عبشمية ] * كأن لم ترا قبلي أسيرا يمانيا [ ص 278 ] فقال : أصله ترأى - بهمزة بعدها ألف - كما قال سراقة البارقي :
451 - أرى عيني ما لم تر إياه * [ كلانا عالم بالترهات ] ثم حذفت الألف للجازم ، ثم أبدلت الهمزة ألفا لما ذكرنا ، وأقيس من تخريجهما أن يقال في قوله ( أيوم لم يقدر ) : نقلت حركة همزة أم إلى راء يقدر ، ثم أبدلت الهمزة

277