اسم فعل ، وأما الثانية فتحتمل الأول وهو واضح ، والثاني على أن النون حذفت للضرورة كقوله :
283 - [ عددت قومي كعديد الطيش ] * إذ ذهب القوم الكرام ليسى [ ص 344 ] ويحتمل أنها اسم فعل لم يذكر مفعوله فالياء للاطلاق ، والكسرة للساكنين وأما الحرفية فمختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس ، وهي معه كالجزء ، فلا تفصل منه بشئ ، اللهم إلا بالقسم كقوله :
284 - أخالد قد والله أوطأت عشوة * وما قائل المعروف فينا يعنف [ ص 393 ] وقول آخر :
285 - فقد والله بين لي عنائي * بوشك فراقهم صرد يصيح وسمع ( قد لعمري بت ساهرا ) و ( قد والله أحسنت ) .
وقد يحذف [ الفعل ] بعدها لدليل كقول النابغة :
286 - أفد الترحل ، غير أن ركابنا * لما تزل برحالنا ، وكأن قد [ ص 342 ] أي وكأن قد زالت .
ولها خمسة معان :
أحدها : التوقع ، وذلك مع المضارع واضح كقولك ( قد يقدم الغائب اليوم ) إذا كنت تتوقع قدومه .
وأما مع الماضي فأثبته الأكثرون ، قال الخليل : يقال ( قد فعل ) لقوم ينتظرون الخبر ، ومنه قول المؤذن : قد قامت الصلاة ، لان الجماعة منتظرون لذلك ،

171