فَهْيَ كالبَيْضِ ، في الأَداحِيّ ، لا يُوهَبُ * منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ أَي هذه الإِبل كالبَيْض في الصِّيانة ، وقيل في المَلاسة لا يُوهب منها لمُسْتَتِمّ أَي لا يُوجد فيها ما يُوهَب لأَنها قد سَمِنت وأَلْقَت أَوْبارَها ؛ قال : والمُسْتَتِمُّ الذي يطلُب التُّمَّةَ ، والعِصامُ : خيط القِرْبة .
والمُتَتَمِّمُ : المتكسِّر ؛ قال الشاعر إِذا ما رآها رُؤيةً هِيضَ قَلْبه * بها ، كانْهِياضِ المُتْعَب المُتَتَمِّمِ وتَمَّمَ على الجَريح : أَجْهِزَ .
وتَمَّ على الشيء : أَكمله ؛ قال الأَعشى :
فتَمَمَّ على مَعْشوقَةٍ لا يَزيدُها * إِليه ، بَلاءُ السُّوءِ ، إِلَّا تَحبُّبا قال ابن سيده : وقول أَبي ذؤيب :
فَباتَ بجَمْعٍ ثم ثابَ إِلى مِنىً ، * فأَصْبَحَ رَأْداً يبتغي المَزْجَ بالسَّحْل قال : أَراه يعني [1] .
بتَمَّ أَكْمَل حَجَّه .
واسْتَتَمَّ النِّعْمة : سأَل إِتْمامها .
وجعله تِمّاً أَي تَماماً .
وجعلْته لك تِمّاً أَي بِتَمامه .
وتَمَّمَ الكَسْر فَتَمَّمَ وتَتَمَّم : انصَدَعَ ولم يَبِنْ ، وقيل : إِذا انصَدَعَ ثم بانَ .
وقالوا : أَبى قائلُها إِلَّا تَمّاً وتُمّاً وتِمّاً ، ثلاث لغات ، أَي تَماماً ، ومضى على قوله ولم يرجع عنه ، والكسر أَفصح ؛ قال الراعي :
حتى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ * جُدّاً ، تَعاوَرَه الرياحُ وَبيلاً بائصٍ : بعيدٍ شاقٍّ ، ووَبِيلاً : وَخِيماً .
والتَّمِيمُ : الطويلُ ؛ وأَنشد بيت العجاج :
لما دَعَوْا يال تَمِيمٍ تَمُّوا والتَّمِيمُ : التامُّ الخلْق .
والتَّمِيمُ : الشادُّ الشديدُ .
والتَّميمُ : الصُّلْب ؛ قال :
وصُلْب تَمِيم يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه ، * إِذا ما تَمَطَّى في الحِزام تَبَطَّرا أَي يَضيق عنه اللِّبْد لتَمامه ، وقيل : التَّمِيمُ التامُّ الخلْقِ الشديدة من الناس والخَيْل .
وفي حديث سليمان بن يَسار : الجَذَعُ التامُّ التِّمُّ يُجْزئ ؛ قال ابن الأَثير : يقال تِمٌّ وتَمٌّ بمعنى التامِّ ، ويروى الجَذَع التامُّ التَّمَمُ ، فالتامُّ الذي استوفى الوقت الذي يسمَّى فيه جَذَعاً وبَلغ أَن يسمَّى ثَنِيّاً ، والتَّمَمُ التامُّ الخلْق ، ومثله خلْق عَمَمٌ .
والتَّمِيمُ : العُوَذ ، واحدتها تَمِيمةٌ .
قال أَبو منصور : أَراد الخَرز الذي يُتَّخَذ عُوَذاً .
والتَّمِيمةُ : خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق ، وهي التَّمائم والتَّمِيمُ ؛ عن ابن جني ، وقيل : هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ وعُوَذ ؛ وحكي عن ثعلب : تَمَّمْت المَوْلود علَّقْت عليه التَّمائم .
والتَّمِيمةُ : عُوذةٌ تعلق على الإِنسان ؛ قال ابن بري : ومنه قول سلَمة بن الخُرْشُب :
تُعَوَّذُ بالرُّقى من غير خَبْلٍ ، * وتُعْقَد في قَلائدها التَّمِيمُ قال : والتَّمِيمُ جمع تمِيمةٍ ؛ وقال رفاع [2] بن قيس

[1] قوله [ أراه يعني الخ ] هكذا في الأصل ، ولعل الشاهد في بيت ذكره ابن سيده غير هذا ، وأما هذا البيت فهو في الأصل كما ترى ولا شاهد فيه وقد تقدم مع بيت بعده في مادة سحل .
[2] قوله [ رفاع ] هكذا في الأصل رفاع بالفاء ، وتقدم في مادة نوط : رقاع منقوطاً بالقاف ومصله في شرح القاموس هنا وهناك .

69