والحَمامُ هو البرِّي لا يأْلفُ البيوت .
وقيل : اليَمامُ البري من الحَمام الذي لا طَوْقَ له .
والحَمامُ : كلُّ مُطَوَّقٍ كالقُمْريّ والدُّبْسي والفاخِتَةِ ؛ ولما فسر ابن دريد قوله :
صُبَّة كاليَمامِ تَهْوي سِراعاً ، * وعَدِيٌّ كمثْلِ سَيرِ الطريقِ قال : اليمامُ طائرٌ ، فلا أَدري أَعَنى هذا النوعَ من الطير أَمْ نوعاً آخر .
الجوهري : اليمامُ الحَمامُ الوَحْشيّ ، الواحدة يَمامةٌ ؛ قال الكسائي : هي التي تأْلفُ البيوت .
واليامومُ : فرخُ الحمامةِ كأَنه من اليمامةِ ، وقيل : فرخُ النعامة .
وأَما التَّيَمُّمُ الذي هو التَّوَخِّي ، فالياء فيه بدلٌ من الهمزة ، وقد تقدم .
الجوهري : اليمامةُ اسمُ جارية زَرْقاء كانت تُبْصِرُ الراكب من مسيرةِ ثلاثة أَيام ، يقال : أَبْصَرُ من زَرْقاء اليمامةِ .
واليمامةُ : القَرْيَةُ التي قصَبتُها حَجْرٌ كان اسمُها فيما خلا جَوّاً ، وفي الصحاح : كان اسمُها الجَوَّ فسُمِّيت باسم هذه الجارية لكثرة ما أُضيفَ إِليها ، وقيل : جوُّ اليمامة ، والنِّسْبةُ إِلى اليمامةِ يَماميٌّ .
وفي الحديث ذكر اليمامةِ ، وهي الصُّقْعُ المعروف شرْقيَّ الحِجاز ، ومدينتُها العُظْمى حَجْرُ اليمامة ، قال : وإِنما سُمِّي اليمامةَ باسم امرأَة كانت فيه تسْكُنه اسمها يَمامة صُلِبَت على بابه .
وقولُ العرب : اجتَمعت اليمامةُ ، أَصله اجتمعَ أَهلُ اليمامةِ ثم حُذف المضاف فأُنِّث الفعلُ فصار اجتمَعت اليمامةُ ، ثم أُعيد المحذوف فأُقرَّ التأْنيث الذي هو الفرع بذاته ، فقيل : اجتمعت أَهلُ اليمامةِ .
وقالوا : هو يَمامَتي ويَمامي كأَمامي .
ابن بري : ويَمامةُ كلِّ شيء قَطَنُه ، يقال : الْحَقْ بيَمامَتِك ؛ قال الشاعر :
فقُلْ جابَتي لَبَّيْكَ واسْمَعْ يَمامتي ، * وأَلْيِنْ فِراشي ، إِنْ كَبِرْتُ ، ومَطعَمي < / كلمة = يمم > < / كلمة = اليَمُّ > < / كلمة = اليَمُّ > < / كلمة = يُمَّ > < / كلمة = يُمَّ > < / كلمة = اليَمُّ > < / كلمة = اليَمامُ > < / كلمة = اليَمامُ > < / كلمة = اليَمامُ > < / كلمة = اليمامُ > < / كلمة = اليمامُ > < / كلمة = اليامومُ > < / كلمة = اليمامةُ > < / كلمة = اليمامةُ > < / كلمة = يَمامةُ > < كلمة = ينم > < كلمة = اليَنَمةُ > < كلمة = اليَنَمةُ > < كلمة = اليَنَمةُ > < كلمة = اليَنَمةُ > ينم : اليَنَمةُ : عُشبةٌ طَيِّبةٌ .
واليَنَمةُ : عشبةُ إِذا رَعَتْها الماشيةُ كثُرَ رغوةُ أَلْبانها في قِلَّة .
ابن سيده : اليَنَمةُ نَبْتةٌ من أَحْرار البقول تَنْبت في السَّهل ودَكادِكِ الأَرض ، لها ورقٌ طِوالٌ لطافٌ محَدَّبُ الأَطرافِ ، عليه وبَرٌ أَغْبَرُ كأَنه قطع الفِراءِ ، وزَهْرَتُها مثلُ سُنْبلةِ الشعير وحبُّها صغيرٌ .
وقال أَبو حنيفة : اليَنَمةُ ليس لها زهرٌ ، وفيها حبٌّ كثير ، يَسْمَن عليها الإِبلُ ولا تَغْزُرُ ، قال : ومن كلام العرب : قالت اليَنَمةُ أَنا اليَنَمه ، أَغْبُقُ الصبيَّ بعد العَتَمه ، وأَكُبُّ الثُّمالَ فوق الأَكَمَه ؛ تقول : دَرِّي يُعَجّل للصبي وذلك أَن الصبيّ لا يَصْبر ، والجمع يَنَمٌ ، قال مُرَقِّش ووصف ثورَ وحش :
بات بغَيْثٍ مُعْشِبٍ نبْتُه ، * مُخْتَلِطٍ حُرْبُثُه واليَنَمْ ويقال : يَنَمةٌ خذْواء إِذا استَرْخى ورقها عند تمامه ؛ قال الراجز :
أَعْجَبَها أَكْلُ البعير اليَنَمه < / كلمة = ينم > < / كلمة = اليَنَمةُ > < / كلمة = اليَنَمةُ > < / كلمة = اليَنَمةُ > < / كلمة = اليَنَمةُ > < كلمة = يهم > < كلمة = اليَهْماءُ > < كلمة = أَيْهَمُ > < كلمة = اليَهْماء > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = اليَهْماءُ > < كلمة = اليَهْماءُ > < كلمة = اليَهْماءُ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = يَهْماء > < كلمة = يُهْمٌ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = الأَيَهمُ > < كلمة = الأَيْهَمانِ > < كلمة = يَهْماء > < كلمة = الأَيهَمَ > < كلمة = اليَهْماءُ > < كلمة = الأَيْهَمانِ > < كلمة = الأَيْهَمُ > < كلمة = الأَيْهمُ > < كلمة = أَيْهم > < كلمة = الأَيْهم > يهم : اليَهْماءُ : مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ .
وقال عُمارة : الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها ؛ وفي حديث قُسٍّ :
كلُّ يَهماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها ، * أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا ويقال لها هَيْماء .
وليلٌ أَيْهَمُ : لا نجُومَ فيه .
واليَهْماء : فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ .
والأَيْهَمُ : البلدُ الذي لا عَلَم به .
واليَهْماءُ : العَمْياء ، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعير الهائج

648