الصبيّ أَباه قبل البلوغ ، وفي الدوابُ : فَقْدُ الأُمّ ، وأصلُ اليُتْم ، بالضم والفتح ، الانفرادُ ، وقيل : الغفْلةُ ، والأُنثى يَتيمةٌ ، وإذاً بَلَغا زال عنهما اسمُ اليُتْم حقيقةٌ ، وقد يطلق عليهما مجازاً بعد البلوغ كما كانوا يُسَمُّون النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو كبيرٌ يَتيمَ أَبي طالب لأَنه رَبَّاه بعد موتِ أَبيه .
وفي الحديث : تُسْتأْمَرُ اليتيمة في نَفْسها ، فإِن سَكَتَتْ فهو إِذْنُها ؛ أَراد باليتيمة البِكْرَ البالغةَ التي مات أَبوها قبل بلوغِها فلَزِمَها اسم اليُتْمِ ، فدُعِيت به وهي بالغةٌ مجازاً .
وفي حديث الشعبي : أَن امرأَة جاءَت إِليه فقالت إِني امرأَةٌ يتيمةٌ ، فضَحِك أَصحابُه فقال : النساءُ كلُّهنّ يَتامَى أَي ضَعائفُ .
وحكى ابن الأَعرابي : صَبيٌّ يَتْمانُ ؛ وأَنشد لأَبي العارِم الكلابيّ :
فَبِتُّ أُشَوِّي صِبْيَتي وحَليلتي * طَرِيّاً ، وجَرْوُ الذِّئب يَتْمانُ جائعُ قال ابن سيده : وأَحْرِ بيتامَى أَن يكون جمعَ يَتْمانَ أَيضاً .
وأَيْتَمَت المرأَةُ وهي مُوتِمٌ : صار ولدُها يَتيماً أَو أَولادُها يَتامَى ، وجمعها مَياتِيمُ ؛ عن اللحياني .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : قالت له بنتُ خُفَافٍ الغِفاريّ : إِنَّي امرأَةٌ موتِمةٌ تُوُفِّي زَوْجِي وتَركَهم .
وقالوا : الحَرْبُ مَيْتَمةٌ يَيْتَمُ فيها البَنونَ ، وقالوا : لا يحا . . . [1] .
الفصيل عن أُمّه فإِن الذِّئْب عالمٌ بمكان الفَصِيل اليَتِيم .
واليَتَمُ : الغَفْلةُ .
ويَتِمَ يَتَماً : قصَّر وفَتَر ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
ولا يَيْتَمُ الدَّهْرُ المُواصِل بينَه * عن الفَه ، حتى يَسْتَدِير فيَضْرَعا واليَتَمُ : الإِبْطاءُ ويقال : في سيره يَتَمٌ ؛ بالتحريك ، أَي إِبْطاءٌ ؛ وقال عمرو بن شاس :
وإِلا فسِيرِي مثْلَ ما سارَ راكِبٌ * تَيَمَّمَ خِمْساً ، ليس في سَيْرِه يَتَمْ يروى أَمَم .
واليَتَمُ أَيضاً : الحاجةُ ؛ قال عِمْران ابن حِطَّان :
وفِرَّ عنِّي من الدُّنْيا وعِيشَتها ، * فلا يكنْ لك في حاجاتها يَتَمُ ويَتِمَ من هذا الأَمر يَتَماً : انْفَلَت .
وكلُّ شيء مُفْرَدٍ بغير نَظيرِه فهو يَتيمٌ .
يقال : دُرّةٌ يتيمةٌ .
الأَصمعي : اليتيمُ الرَّمْلةُ المُنْفردة ، قال : وكلُّ مُنْفردٍ ومنفردةٍ عند العرب يَتيمٌ ويتيمةٌ ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً البيت الذي أَنشده المفضل :
ولا تَجْزَعي ، كلُّ النساء يَتيمُ وقال : أَي كلُّ مُنْفردٍ يَتيمٌ .
قال : ويقول الناس إِنّي صَحَّفت وإِنما يُصَحَّف من الصعب إِلى الهيّنِ لا من الهيّن إِلى الصعب [2] .
ابن الأَعرابي : المَيْتَمُ المُفْرَدُ [3] .
من كل شيء .
< / كلمة = يتم > < / كلمة = اليُتْمُ > < / كلمة = اليُتْمُ > < / كلمة = اليَتَمُ > < / كلمة = اليَتيمُ > < / كلمة = اليَتيمُ > < / كلمة = اليُتْم > < / كلمة = اليُتْم > < / كلمة = يتيمةً > < / كلمة = اليُتْمُ > < / كلمة = اليُتْم > < / كلمة = باليتيمة > < / كلمة = يَتامَى > < / كلمة = أَيْتَمَت > < / كلمة = اليَتَمُ > < / كلمة = يَتِمَ > < / كلمة = اليَتَمُ > < / كلمة = اليَتَمُ > < / كلمة = يَتِمَ > < / كلمة = اليتيمُ > < / كلمة = يَتيمٌ > < / كلمة = المَيْتَمُ > < كلمة = يسم > < كلمة = الياسِمِينُ > < كلمة = الياسَمِينُ > < كلمة = يَسومُ > < كلمة = يَسُوم > يسم : الياسِمِينُ والياسَمِينُ : معروف ، فارسيٌّ معرَّب ، قد جرى في كلام العرب ؛ قال الأَعشى :
وشاهِسْفَرَمْ والياسِمينُ ونَرْجِسٌ * يُصَبِّحُنا في كلُّ دَجْنٍ تَغَيَّما فمن قال ياسِمونَ جعل واحدَه ياسِماً ، فكأَنه في التقدير ياسِمة لأَنّهم ذهبوا إِلى تأْنيث الرَّيْحانة والزَّهْرة ، فجمعوه على هجاءَيْن ، ومن قال ياسِمينُ فرفع النون جعَله واحداً وأَعرب نُونَه ، وقد جاء

[1] كذا بياض بالأَصل .
[2] هذه الجعلة من [ قال ويقول الناس ] لا تتعلق بما قبلها ولا بما بعدها .
[3] قوله [ الميتم المفرد ] كذا بالأصل .

646