وزْنه أَفْعالاً لأَنه جمعُ اسمٍ ، قال : وإنما مُنِع الصَّرْف في العلم المذكر من حيثُ غلَبت عليه تسمية المؤنث له فلحِق عنهد بباب سُعادَ وزَيْنَب ، فقوَّى أَبو بكر قول سيبويه إنه في الأَصل وَسْماء ، ثم قلبت واوه همزة ، وإن كانت مفتوحة ، حَمْلاً على باب أحدٍ وأَناةٍ ، وإنما شَجُع أبو بكر على ارتكاب هذا القول لأَن سيبويه شرع له ذلك ، وذلك أَنه لما رآه قد جعله فَعْلاء وعدم تركيب [ ي س م ] تَطَلَّب لذلك وَجْهاً ، فذهب إلى البلد ، وقياسُ قولِ سيبويه أن لا ينصرفَ ، وأَسماءُ نكرةٌ لا معرفة لأَنه عنده فَعْلاء ، وأما على غير مذهب سيبويه فإنها تَنصرفُ نكرةً ومعرفةً لأَنها أَفعال كأَثمار ، ومذهبُ سيبويه وأَبي بكر فيها أَشبَه بمعنى أَسماء النساء ، وذلك لأَنها عندهما من الوَسامةِ ، وهي الحُسْنُ ، فهذا أَشبَه في تسميةِ النساء من معنى كونها جمعَ اسمٍ ، قال : وينبغي لسيبويه أن يعتقِدَ مَذهبَ أبي بكر ، إذا ليس معنى هذا التركيب على ظاهره ، وإن كان سيبويه يتأَوّل عَيْنَ سيّد على أَنها ياء ، وإن عُدم هذا التركيب لأَنه [ س ي د ] فكذلك يتوهم أسماء من [ أ س م ] وإن عدم هذا التركيب إلا ههنا .
والوسْمُ : الورَعُ ، والشين لغة ؛ قال ابن سيده : ولست منها على ثقة .
< / كلمة = وسم > < / كلمة = الوَسْمُ > < / كلمة = وسَمَه > < / كلمة = اتَّسَمَ > < / كلمة = السِّمةُ > < / كلمة = الوِسامُ > < / كلمة = المِيسَمُ > < / كلمة = المِيسَمُ > < / كلمة = الوَسْمُ > < / كلمة = مِيسَمُها > < / كلمة = مَوْسومةٌ > < / كلمة = المُتَوَسِّم > < / كلمة = الوَسْمِيُّ > < / كلمة = مَوْسومةٌ > < / كلمة = الوسميّ > < / كلمة = الوَسْمِيُّ > < / كلمة = توَسَّمَ > < / كلمة = مَوْسِمُ > < / كلمة = وَسَّموا > < / كلمة = مَوْسِمُ > < / كلمة = وسَّمْنا > < / كلمة = توَسَّم > < / كلمة = توَسَّمْتُ > < / كلمة = الوَسْمةُ > < / كلمة = الوَسْمُ > < / كلمة = الوَسْمةُ > < / كلمة = الوَسِمةُ > < / كلمة = الوَسامةُ > < / كلمة = الوسيمُ > < / كلمة = المِيسمُ > < / كلمة = وَسِيمٌ > < / كلمة = الوَسامةُ > < / كلمة = واسَمْتُ > < / كلمة = أَسماءُ > < / كلمة = الوَسامةِ > < / كلمة = الوسْمُ > < كلمة = وشم > < كلمة = الوُسومُ > < كلمة = وَشَم > < كلمة = اسْتَوْشَمَه > < كلمة = الوَشْمُ > < كلمة = المُتَّشِمةُ > < كلمة = وشُوم > < كلمة = الوَشْم > < كلمة = أَوشَمت > < كلمة = أَوشَمت > < كلمة = أَوْشَمَ > < كلمة = أَوْشَم > < كلمة = أَوْشَمَت > < كلمة = أَوْشمَت > < كلمة = أَوْشَمَ > < كلمة = أَوشَمَت > < كلمة = وشْمةٌ > < كلمة = وَشِيمةٌ > < كلمة = الوَشْمُ > < كلمة = الوَشْمُ > < كلمة = الوُشوم > وشم : ابن شميل : الوُسومُ والوُشومُ العلاماتُ .
ابن سيده : الوَشْمُ ما تجعله المرأَة على ذراعِها بالإِبْرَةِ ثم تَحْشُوه بالنَّؤُور ، وهو دُخان الشحم ، والجمع وُشومٌ ووِشامٌ ؛ قال لبيد :
كِفَفٌ تَعَرَّضُ فوْقَهُنَّ وِشامُها ويروى : تُعَرَّض ، وقد وَشَمَتْ ذِراعَها وَشْماً ووَشَّمَتْه ، وكذلك الثَّغْرُ ؛ أنشد ثعلب :
ذَكَرْتُ من فاطمةَ التبَسُّما ، * غَداةَ تَجْلو واضحاً مُوشَّما ، عَذْباً لها تُجْري عليه البُرْشُما ويروى : عَذْب اللَّها .
والبُرْشُمُ : البُرْقع .
ووَشَم اليدَ وَشْماً : غَرَزها بإبْرة ثم ذَرَّ عليها النَّؤُور ، وهو النِّيلجُ .
والأَشْمُ أَيضاً : الوَشْمُ .
واسْتَوْشَمَه : سأَله أَن يَشِمَه .
واسْتَوْشَمَت المرأَةُ : أَرادت الوَشْمَ أو طَلَبَتْه .
وفي الحديث : لُعِنت الواشِمةُ والمُسْتَوْشِمةُ ، وبعضهم يرويه : المُوتَشِمةُ ؛ قال أَبو عبيد : الوَشْمُ في اليد وذلك أَن المرأَة كانت تَغْرِزُ ظهرَ كفِّها ومِعْصَمَها بإبْرةٍ أو بمِسلَّة حتى تُؤثر فيه ، ثم تَحشوه بالكُحل أو النِّيل أَو بالنَّؤُور ، والنَّؤُورُ دخانُ الشحم ، فيَزْرَقُّ أَثره أو يَخْضَرُّ .
وفي حديث أَبي بكر لما استَخْلف عمر ، رضي الله عنهما : أَشرَف من كَنيفٍ ، وأَسماءُ بنتُ عُمَيس مَوْشومة اليدِ مُمْسِكَتُه أي منقوشة اليد بالحِنَّاء .
ابن شميل : يقال فلانٌ أَعظمُ في نفسِه من المُتَّشِمة ، وهذا مَثَل ، والمُتَّشِمةُ : امرأَةٌ وَشَمَت اسْتَها ليكون أَحسَن لها .
وقال الباهلي : في أمثالهم لَهُو أَخْيَل في نفسه من الواشِمة .
قال أَبو منصور : والمُتَّشِمةُ في الأَصل مُوتَشِمة ، وهو مثلُ المُتَّصل ، أَصله مُوتَصِل .
ووشُوم الظبْية والمَهاة : خطوطٌ في الذِّراعين ؛ وقال النابغة :
أو ذو وُشومٍ بِحَوْضَى وفي الحديث : أَن داود ، عليه السلام ، وَشَمَ خطيئتَه في كفِّه فما رَفع إلى فيه طعاماً ولا شراباً حتى بَشَرَه بدُموعه ؛ معناه نقَشها في كَفِّه نَقْشَ الوَشْمِ .
والوَشْم : الشيءُ تراه من النبات في أَول ما ينبت .
وأَوشَمت الأَرضُ إذا رأَيت فيها شيئاً من النبات .
وأَوشَمت السماءُ : بدا منها بَرْقٌ ؛ قال :

638