ونسوةٌ وِحامٌ ووَحامَى .
والوِحامُ من الدوابِّ : أَن تَسْتَصعِب عند الحَمْل ، وقد وَحِمَت ، بالكسر ، قال : والوَحَمُ في الدَّوابّ إِذا حَملَت واستَعْصتْ ؛ وأَنشد :
قد رابَه عِصْيانُها ووِحامُها التهذيب : أَما قول الليث الوِحامُ في الدوابّ استعصاؤُها إِذا حمَلتْ فهو غلَطٌ وإِنما غَرَّه قولُ لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه :
قد رابه عصيانها ووحامها يظن أَنه لما عطف قولَه ووِحامُها على عصيانُها أَنهما شيءٌ واحد ، والمعنى في قوله وِحامُها شهوةُ الأُتُنِ للعَير ، أَراد أَنها تَرْمَحُه مرَّةً وتستعصي عليه مع شهوتها لضِرابِه إِياها ، فقد رابَه ذلك منها حين أَظهرت شيئين متضادَّين .
والوَحَمُ : اسمُ الشيء المُشتَهى ؛ قال :
أَزحمان لَيلى عامَ لَيلى وَحَمِي أَي شَهْوتي كما يكون الشيء شهوةَ الحُبْلى ، لا تُريدُ غيرَه ولا تَرْضى منه ببدَلٍ ، فجعل شهوته للِّقاء لَيلاً وَحَماً ، وأَصلُ الوَحَمِ للحُبْلى .
ووَحَّم المرأَةَ ووَحَّمَ لها : ذبَح لها ما تَشهَّت .
والوَحَمُ : شهوةُ النكاح ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
كتَمَ الحُبَّ فأَخْفاه ، كما * تَكْتُم البِكْرُ من الناسِ الوَحَمْ وقيل : الوَحَمُ الشهوةُ في كل شيء .
ووَحَمْتُ وَحْمَه : قصدتُ قصدَه .
والتَّوْحِيمُ : أَن يَنْطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامي إِذا كُسِرَ .
ويومٌ وَحيمٌ : حارٌّ ؛ عن كراع .
< / كلمة = وحم > < / كلمة = وَحِمَت > < / كلمة = وَحَّمْناها > < / كلمة = الوَحَمُ > < / كلمة = وَحِمَ > < / كلمة = الوِحامُ > < / كلمة = الوَحَمُ > < / كلمة = الوَحَمُ > < / كلمة = وَحَّم > < / كلمة = الوَحَمُ > < / كلمة = الوَحَمُ > < / كلمة = التَّوْحِيمُ > < / كلمة = وَحيمٌ > < كلمة = وخم > < كلمة = الوَخْمُ > < كلمة = الوَخِمُ > < كلمة = الوَخِيمُ > < كلمة = وَخيمُ > < كلمة = توَخَّمَه > < كلمة = استَوْخَمه > < كلمة = وَخِمٌ > < كلمة = وَخِمةٌ > < كلمة = وَخيمةٌ > < كلمة = وَخِمَ > < كلمة = واخَمَني > < كلمة = الوَخَمُ > وخم : الوَخْمُ .
بالتسكين ، والوَخِمُ ، بكسر الخاء ، والوَخِيمُ : الثقيلُ من الرجال البَيِّن الوَخامةِ والوُخومةِ ، والجمع وَخامى ووِخامٌ وأَوْخامٌ ، وقد وخُمَ وَخامةً ووُخوماً .
وفي حديث أُمِّ زرع : لا مَخافةَ ولا وَخامةَ أَي لا ثِقَلَ فيها .
يقال : وَخُمَ الطعامُ إِذا ثَقُل فلم يُستَمْرَأْ ، فهو وَخيمٌ ، قال : وقد تكونُ الوَخامةُ في المعاني ، يقال : هذا الأَمرُ وَخيمُ العاقِبة أَي ثقيلٌ ردئٌ .
وأَرض وَخامٌ ووَخيمٌ ووَخْمةٌ ووَخِمةٌ ووَخِيمةٌ ومُوخِمةٌ : لا يَنْجَعُ كلأُها ، وكذلك الوَبِيلُ .
وطعامٌ وَخيمٌ : غيرُ مُوافق ، وقد وَخُم وَخامةٌ .
وتوَخَّمَه واستَوْخَمه : لم يَستَمْرِئْه ولا حَمِدَ مغَبَّتَه .
واستَوْخَمْتُ الطعامَ وتَوَخَّمْتُه إِذا استَوْبلْته ؛ قال زهير :
قضَوْا ما قضَوْا من أَمرِهم ، ثم أَوْرَدُوا * إِلى كَلإٍ مُستَوْبَلٍ مُتوَخَّمِ ومنه اشتُقَّت التُّخَمةُ .
وشيءٌ وَخِمٌ أَي وَبيءٌ .
وبَلْدةٌ وَخِمةٌ ووَخيمةٌ إِذا لم يُوافِق سكَنُها ، وقد استوْخمْتُها .
والتُّخَمة ، بالتحريك : الذي يُصِيبك من الطعام إِذا استوْخمْتَه ، تاؤه مبدلة من واو .
وفي حديث العُرَنِيِّين : واستوخَموا المدينة أَي استثقلوها ولم يُوافِق هواؤها أَبدانَه ، وفي حديث آخر : فاستوْخَمْنا هذه الأَرضَ .
ووَخِمَ الرجلُ ، بالكسر ، أَي اتَّخَمَ ؛ قال سيبويه : والجمع تُخَمٌ ، وقد تَخمَ يَتْخِمُ وتَخِمَ واتَّخَمَ يتَّخِمُ .
وأَتْخمَه الطعامُ ، على أَفْعَله ، وأَصله أَوْخَمَه ، وأَصل التُّخَمة وُخَمةٌ ، فحُوِّلت الواوُ تاءً ، كما قالوا تُقاةٌ ، وأَصلها وُقاةٌ ، وتَوْلَج وأَصلُه ووْلَج .
وطعامٌ مَتْخَمةٌ ، بالفتح : يُتَّخَم منه ، وأَصله مَوْخَمة لأَنهم توهَّموا التاءَ أَصيلة لكثرة الاستعمال .
وواخَمَني فوَخَمْتُه أَخِمُه : كنتُ أَشدَّ تُخَمةً منه ، وقد اتَّخَمْتُ من الطعامِ وعن الطعام ، والاسم التُّخَمة ، بالتحريك ، كما مضى في وُكَلةٍ وتُكَلةٍ ، والجمع تُخَماتٌ وتُخَمٌ ،

631