هَشَمتِ العَظم ولم يَتبايَنْ فَراشُه ، وقيل : هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُه فتَباينَ فَراشِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر : تَكْسِرُه .
يقال : هَشَمَتْه .
والهَشيم : النبت اليابس المُتكسِّر ، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
وفي التنزيل العزيز : فأَصبَح هَشيماً ؛ وقيل : هو يابس كلِّ كَلإٍ إلَّا يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ لا هَشيم ، وقيل : هو اليابس من كل شيء .
والهَشيمةُ : الشجرة اليابسة البالية ، والجمع هَشيمٌ .
وما فلانٌ إلَّا هَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً ، وهو مثَلٌ بذلك ، وأَصله من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء .
ويقال للرجل الجَواد السَّمْح : ما فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ : الأَرضُ التي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير أَنها قائمةٌ على يُبْسها .
والهَشِيم : الذي بَقي من عامِ أَوَّل .
ابن شميل : أَرض هَشيمةٌ ، وهي التي يَبِس شجرُها ، قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً .
وإن الأَرض البالية تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها ، وشجرُها أَيضاً إذا يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر .
وكلأٌ هَيْشومٌ : هَشٌّ لَيِّنٌ .
وفي التنزيل العزيز : فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر ؛ قال : الهَشِيم ما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم ، فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُه صاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى بلَغ أَن يُجْمَع .
أَبو قتيبة : اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا نَبْتٌ عاميٌّ وهَشِيمٌ وحَطِيمٌ ، وقال في ترجمة حظر : الهَشِيم ما يَبِس من الحَظِرات فارْفَتّ وتكسَّر ، المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تحطَّم .
وقال العراقي : معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه ، أَراد أَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ .
وتَهَشَّم الشجرُ تَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه .
وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليها من النبات والشجر قد يَبِس وتكسَّر .
وقال أَبو حنيفة : انهَشَمت الإِبلُ فتهشَّمَت خارتْ وضعُفت .
وتَهشَّم الرجلَ : استعطفه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً خَليقَتُه ، * إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا [1] ورجل هَشِيمٌ : ضعيف البدن .
وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف .
أَبو عمرو بن العلاء : تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده .
أَبو زيد : تهَشَّمتُ فلاناً أَي ترَضَّيْتُه ؛ وأَنشد :
إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني ، * ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيد أَي تَرَضَّوْني .
وتقول : اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذا رَضِيتَ منه بودن النَّصفَة .
وهَشَمَ الرجلَ : أكْرَمه وعظَّمه .
وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً : حلَبها ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو الحَلْب بالكف كلها .
ويقال : هَشَمْتُ ما في ضَرْع الناقة واهْتَشَمْت أَي احتلبْت .
والهُشُم : الجِبال الرِّخْوة .
والهُشُمُ : الحَلْابون اللبنَ الحُذَّاقُ ، واحدهم هاشِمٌ .
قال أَبو حنيفة : ومن بواطِن الأَرض المُنْبِتة الهُشومَ ، واحدها هشْم ، وهو ما تَصوَّب من لينِ ورقه .
ابن شميل : الهَشوم من الأَرض المكان المُتَنَقّر منها المتصوّب من غِيطانها في لين الأَرض وبُطونِها .
وكلُّ غائطٍ يكون وطِيئاً فهو هَشْم .
ابن شميل : الهُشومُ ما تَطامَن من الأَرض ، واحدها هَشْم .
أَبو عمرو :

[1] قوله [ اختالا ] كذا بالأصل والتهذيب والتكملة ، وفي المحكم : احتالا ، بالمهملة بدل المعجمة .

612