قال الشاعر :
ونَحْراً عَليْه الدُّر تُزْهِي كُرُومُه * تَرائبَ لا شُقْراً ، يُعَبْنَ ، ولا كُهْبا وأَنشد ابن بري لجرير :
لقَدْ وَلَدَتْ غَسّانَ ثالِبةُ الشَّوَى ، * عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُها ثالبة الشوء : مشققة القدمين ؛ وأَنشد أَيضاً له في أُم البَعِيث :
إذا هَبَطَتْ جَوَّ المَراغِ فعَرَّسَتْ * طُرُوقاً ، وأَطرافُ التَّوادي كُروُمُها والكَرْمُ : ضَرْب من الحُلِيِّ وهو قِلادة من فِضة تَلْبَسها نساء العرب .
وقال ابن السكيت : الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس في القلائد ؛ وأَنشد غيره تقوية لهذا :
فيا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه * بكَرْمَيْنِ : كَرْمَيْ فِضّةٍ وفَرِيدِ وقال آخر :
تُباهِي بِصَوغٍ منْ كُرُومٍ وفِضّةٍ ، * مُعَطَّفَة يَكْسونَها قَصَباً خَدْلا وفي حديث أُم زرع : كَرِيم الخِلِّ لا تُخادِنُ أَحداً في السِّرِّ ؛ أَطْلَقَت كرِيماً على المرأَة ولم تقُل كرِيمة الخلّ ذهاباً به إلى الشخص .
وفي الحديث : ولا يُجلس على تَكْرِمتِه إلا بإذنه ؛ التَّكْرِمةُ : الموضع الخاصُّ لجلوس الرجل من فراش أو سَرِير مما يُعدّ لإِكرامه ، وهي تَفْعِلة من الكرامة .
والكَرْمةُ : رأْس الفخذ المستدير كأَنه جَوْزة وموضعها الذي تدور فيه من الوَرِك القَلْتُ ؛ وقال في صفة فرس :
أُمِرَّتْ عُزَيْزاه ، ونِيطَتْ كُرُومُه * إلى كَفَلٍ رابٍ وصُلْبٍ مُوَثَّقِ وكَرَّمَ المَطَرُ وكُرِّم : كَثُرَ ماؤه ؛ قال أَبو ذؤَيب يصف سحاباً :
وَهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبابُ * مِنْه ، وكُرِّم ماءً صَرِيحا ورواه بعضهم : وغُرِّم ماء صَرِيحا ؛ قال أَبو حنيفة : زعم بعض الرواة أن غُرِّم خطأ وإنما هو وكُرِّم ماء صَريحا ؛ وقال أَيضاً : يقال للسحاب إذا جاد بمائه كُرِّم ، والناس على غُرِّم ، وهو أشبه بقوله : وَهَى خَرْجُه .
الجوهري : كَرُمَ السَّحابُ إذا جاء بالغيث .
والكَرامةُ : الطَّبَق الذي يوضع على رأْس الحُبّ والقِدْر .
ويقال : حَمَلَ إليه الكرامةَ ، وهو مثل النُّزُل ، قال : وسأَلت عنه في البادية فلم يُعرف .
وكَرْمان وكِرْمان : موضع بفارس ؛ قال ابن بري : وكَرْمانُ اسم بلد ، بفتح الكاف ، وقد أُولِعت العامة بكسرها ، قال : وقد كسرها الجوهري في فصل رحب فقال يَحكي قول نَصر بن سَيَّار : أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ في طاعة الكِرْمانيّ ؟ والكَرْمةُ : موضع أيضاً ؛ قال ابن سيده : فأَما قول أَبي خِراش :
وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ مِنْكَ سَجِيَّةٌ ، * وما عِشْتُ عَيْشاً مثْلَ عَيْشِكَ بالكَرْمِ قيل : أَراد الكَرْمة فجمعها بما حولها ؛ قال ابن جني : وهذا بعيد لأَن مثل هذا إنما يسوغ في الأَجناس المخلوقات نحو بُسْرَة وبُسْر لا في الأَعلام ، ولكنه حذف الهاء للضرورة وأَجْراه مُجْرى ما لا هاء فيه ؛ التهذيب : قال أَبو ذؤيب [1] في الكُرْم :

[1] قوله [ أبو ذؤيب الخ ] انفرد الأزهري بنسبة البيت لأبي ذؤيب ، إذ الذي في معجم ياقوت والمحكم والتكملة إنه لأبي خراش .

515