وقام قائمٌ الظَّهِيرة ؛ قال الراجز :
وقامَ مِيزانُ النَّهارِ فاعْتَدَلْ والقَوامُ : العَدْل ؛ قال تعالى : وكان بين ذلك قَواماً ؛ وقوله تعالى : إنّ هذا القرآن يَهْدِي للتي هي أَقْومُ ؛ قال الزجاج : معناه للحالة التي هي أَقْوَمُ الحالاتِ وهي تَوْحِيدُ الله ، وشهادةُ أن لا إله إلا الله ، والإِيمانُ برُسُله ، والعمل بطاعته .
وقَوَّمَه هو ؛ واستعمل أبو إسحق ذلك في الشِّعر فقال : استقامَ الشِّعر اتَّزَنَ .
وقَوّمَ دَرْأَه : أَزال عِوَجَه ؛ عن اللحياني ، وكذلك أَقامَه ؛ قال :
أَقِيمُوا ، بَني النُّعْمانِ ، عَنَّا صُدُورَكُم ، * وإلا تُقِيموا ، صاغِرِينَ ، الرُّؤوسا عدَّى أَقِيمُوا بعن لأَن فيه معنى نَحُّوا أَو أَزيلُوا ، وأَما قوله : وإلَّا تُقِيموا صاغرين الرُّؤوسا فقد يجوز أَن يُعْنى به عُني بأَقِيموا أي وإلا تُقيموا رؤوسكم عنا صاغرين ، فالرُّؤوسُ على هذا مفعول بتُقيموا ، وإن شئت جعلت أَقيموا هنا غير متعدّ بعن فلم يكن هنالك حرف ولا حذف ، والرُّؤوسا حينئذ منصوب على التشبيه بالمفعول .
أَبو الهيثم : القامةُ جماعة الناس .
والقامةُ أيضاً : قامةُ الرجل .
وقامةُ الإِنسان وقَيْمَتُه وقَوْمَتُه وقُومِيَّتُه وقَوامُه : شَطاطُه ؛ قال العجاج :
أَما تَرَيني اليَوْمَ ذا رَثِيَّه ، * فَقَدْ أَرُوحُ غيرَ ذي رَذِيَّه صُلْبَ القَناةِ سَلْهَبَ القُومِيَّه وصَرَعَه من قَيْمَتِه وقَوْمَتِه وقامَته بمعنى واحد ؛ حكان اللحياني عن الكسائي .
ورجل قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامة ، وجمعهما قِوامٌ .
وقَوام الرجل : قامته وحُسْنُ طُوله ، والقُومِيَّةُ مثله ؛ وأنشد ابن بري رجز العجاج :
أَيامَ كنتَ حسَنَ القُومِيَّه ، * صلبَ القناة سَلهبَ القَوْسِيَّه والقَوامُ : حُسْنُ الطُّول .
يقال : هو حسن القامةِ والقُومِيَّة والقِمّةِ .
الجوهري : وقامةُ الإِنسان قد تُجمَع على قاماتٍ وقِيَمٍ مِثْل تاراتٍ وتِيَر ، قال : وهو مقصور قيام ولحقه التغيير لأَجل حرف العلة وفارق رَحَبة ورِحاباً حيث لم يقولوا رِحَبٌ كما قالوا قِيَمٌ وتِيَرٌ .
والقُومِيَّةُ : القَوام أَو القامةُ .
الأَصمعي : فلان حسن القامةِ والقِمّة والقُوميَّة بمعنى واحد ؛ وأَنشد :
فَتَمَّ مِنْ قَوامِها قُومِيّ ويقال : فلان ذُو قُومِيَّةٍ على ماله وأَمْره .
وتقول : هذا الأَمر لا قُومِيَّة له أي لا قِوامَ له .
والقُومُ : القصدُ ؛ قال رؤبة :
واتَّخَذَ الشَّد لهنَّ قُوما وقاوَمَه في المُصارَعة وغيرها .
وتقاوموا في الحرب أي قام بعضهم لبعض .
وقِوامُ الأَمر ، بالكسر : نِظامُه وعِماده .
أَبو عبيدة : هو قِوامُ أهل بيته وقِيامُ أهل بيته ، وهو الذي يُقيم شأْنهم من قوله تعالى : ولا تُؤتوا السُّفهاء أَموالكم التي جَعل الله لكم قِياماً .
وقال الزجاج : قرئت جعل الله لكم قِياماً وقِيَماً .
ويقال : هذا قِوامُ الأَمر ومِلاكُه الذي يَقوم به ؛ قال لبيد :
أَفَتِلْكَ أمْ وَحْشِيّةٌ مَسْبُوعَةٌ * خُذِلَتْ ، وهادِيةُ الصِّوارِ قوامُها ؟
قال : وقد يفتح ، ومعنى الآية أي التي جعلَها الله لكم قِياماً تُقِيمكم فتَقُومون بها قِياماً ، ومن قرأَ قِيَماً فهو راجع إلى هذا ، والمعنى جعلها الله قِيمةَ

499