وهو صفة ، والأُنثى قَشْعم ؛ قال الشاعر :
ترَكْتُ أَباكَ قد أَطْلَى ، ومالَتْ * عليه القَشْعَمانِ من النُّسور وقيل : هو الضخم المسن من كل شيء .
قال أَبو زيد : كل شيء يكون ضخماً فهو قَشْعمٌ ؛ وأَنشد :
وقِصَعٌ تُكْسَى ثُمالاً قَشْعما والثُّمال : الرَّغْوة .
وأُمُّ قَشْعَم : الحَرب ، وقيل : المنيَّة ، وقيل : الضبع ، وقيل : العنكبوت ، وقيل : الذِّلة ؛ وبكل فسر قول زهير :
فشَدّ ولم يُفْزِعْ بُيوتاً كثِيرةً ، * لدَى حيثُ أَلقَتْ رَحْلَها أُمُّ قَشْعَمِ الأَزهري : الشيخ الكبير يقال له قَشْعم ، القاف مفتوحة والميم خفيفة ، فإِذا ثقلت الميم كسرت القاف ، وكذلك بناء الرباعي المنبسط إهذا ثُقل آخره كُسِر أَوله ؛ وأَنشد للعجاج :
إِذْ زَعَمَتْ رَبِيعةُ القِشْعَمُّ قال ابن سيده : القِشْعَمُّ مثل القَشْعم .
وقَشْعَم : من أَسماء الأَسد ، وكان ربيعة بن نزار يسمى القَشْعم ؛ قال طرفة :
والجَوْزُ مِن رَبيعةُ القَشَعَم أَراد القَشْعم فوقف ، وأَلقى حركة الميم على العين ، كما قالوا البَكِرْ ، ثم أَوقعوا القَشْعم على القبيلة ؛ قال :
إِذ زعمت ربيعةٍ القَشْعَمُّ شدَّد ضرورة وأَجرى الوصل مجرى الوقف .
< / كلمة = قشعم > < / كلمة = القُشْعُوم > < / كلمة = القَشْعَمُ > < / كلمة = القِشْعامُ > < / كلمة = قَشْعمٌ > < / كلمة = قَشْعَم > < / كلمة = قَشْعم > < / كلمة = قَشْعَم > < / كلمة = القَشْعم > < كلمة = قصم > < كلمة = القَصْمُ > < كلمة = القَصْمُ > < كلمة = قَصمه > < كلمة = قَصِمٌ > < كلمة = قُصَمُ > < كلمة = القَصْمُ > < كلمة = قَصَمْت > < كلمة = أَقْصَمُ > < كلمة = قَصِمٌ > < كلمة = قَصِمَتْ > < كلمة = أَقصمُ > < كلمة = القَصْماء > < كلمة = القَصْماء > < كلمة = القَصْمُ > < كلمة = القصمة > < كلمة = قَصَمه > < كلمة = قَصَمَ > < كلمة = القاصِمةُ > < كلمة = قَصَمت > < كلمة = القَصْمة > < كلمة = قَصْمة > < كلمة = قَصَمْته > < كلمة = أَقْصامُ > < كلمة = القَصْمُ > < كلمة = القَصِيمة > < كلمة = القَصِيمةُ > < كلمة = القَصِيمةُ > < كلمة = القَصائِمُ > < كلمة = القَصِيمة > < كلمة = القَصِيمُ > < كلمة = القَصِيم > < كلمة = القَصِيمُ > < كلمة = القَصِيمةُ > < كلمة = القَيْصوم > < كلمة = القَيْصُوم > < كلمة = القَيْصُوم > < كلمة = قَصَم > قصم : القَصْمُ : دَقُّ الشيء .
يقال للظالم : قَصَمَ الله ظهره .
ابن سيده : القَصْمُ كسر الشيء الشديد حتى يَبين .
قَصمه يَقْصِمه قَصْماً فانْقَصَمَ وتقَصَّمَ : كسَره كسْراً فيه بَيْنونة .
ورجل قَصِمٌ أَي سريع الانْقِصام هَيَّابٌ ضعيف .
وقُصَمُ مثل قُثَم : يَحْطِم ما لقي ؛ قال ابن بري : صوابه قُصَمٌ مثل قُثَمٍ تَصْرِفُهما لأَنهما صِفتانِ ، وإِنما العدل يكون في الأَسماء لا غير .
وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه قال في أَهل الجنة يُرْفَعُ أَهلُ الغُرَفِ إِلى غُرَفِهم في دُرَّة بَيْضاء ليس فيها قَصْمٌ ولا فَصْمٌ ؛ أَبو عبيدة : القَصْمُ ، بالقاف ، هو أَن ينكسر الشيء فيبَين ، يقال منه : قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين ، ومنه قيل : فلان أَقْصَمُ الثَّنِيَّة إذا كان منكسرها ، وأَما الفَصْمُ ، بالفاء ، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء من غير أَن يَبِين .
وفي الحديث : الفاجرُ كالأَرْزَةِ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتى يَقْصِمها الله .
وفي حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : ولا قَصَمُوا له قَناة ، ويروى بالفاء .
وفي حديث كعب : وجدت انْقِصاماً في ظهري ، ويروى بالفاء ، وقد تقدما .
ورمح قَصِمٌ : منكسر ، وقناة قَصِمةٌ كذلك ، وقد قَصِمَ .
وقَصِمَتْ سِنُّه قَصَماً وهي قَصْماء : انشقت عَرْضاً ورجل أَقصمُ الثنية إِذا كان منكسرها من النصف بيّن القَصَمِ ، والأَقْصَمُ أَعمُّ وأَعرف من الأَقصف ، وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف .
يقال : جاءتكمُ القَصْماء ، تذهب به إِلى تأْنيث الثنية .
قال بعض الأَعراب لرجل أَقصَمِ الثنيةِ : جاءتكم القَصْماء ، ذهب إِلى سِنِّه فأَنثها .
والقَصْماء من المعز : التي انكسر قرناها من طرفيهما إِلى المُشاشة ، وقال ابن دريد : القَصْماء ، من المعز المكسورة القرنِ الخارجِ ، والعَضْباء المكسورة القرن الداخل ، وهو المُشاش .
والقَصْمُ في عَروض الوافر : حذف الأَول وإِسكان الخامس ، فيبقى الجزء فاعِيلٌ ، فينقل في التقطيع إِلى مَفْعولن ، وذلك على التشبيه بقَصْم السن أَو القَرْن .
وقَصْمُ السواكِ وقَصْمَتُه وقِصْمَتُه الكسرة منه ،

485