الوجه ما خَرج من الشعر .
وقيل : الأَنفُ وناحِيتاه ، وقيل : وسَطه ، وقيل : أَعلى الوَجْنة ، وقيل : ما بين الوَجْنتين والأَنف ، تكسر سينها وتفتح ، وقيل : القَسِمة أَعالي الوجه ، وقيل : القَسِمات مَجارِي الدموع ، والوجوه ، واحدتها قَسِمةٌ .
ويقال من هذا : رجل قَسِيم ومُقَسَّم إِذا كان جميلاً .
ابن سيده : والمُقْسَم موضع القَسَم ؛ قال زهير :
فتُجْمَعُ أَيْمُنٌ مِنَّا ومِنْكُم * بمُقْسَمةٍ تَمُورُ بها الدِّماء وقيل : القَسِماتُ مجاري الدموع ؛ قال مُحْرِز بن مُكَعْبَرٍ الضبي :
وإِنِّي أُراخيكم على مَطِّ سَعْيِكم ، * كما في بُطونِ الحامِلاتِ رِخاءُ فَهلَّا سَعَيْتُمْ سَعْيَ عُصْبةِ مازِنٍ ، * وما لعَلائي في الخُطوب سَواءُ كأَنَّ دَنانِيراً على قَسِماتِهِمِ ، * وإِنْ كان قَدْ شَفَّ الوُجُوه لِقاءُ لَهُمْ أَذْرُعٌ بادٍ نواشِزُ لَحْمِها ، * وبَعضُ الرِّجالِ في الحُروب غُثاءُ وقيل : القَسِمةُ ما بين العينين ؛ روي ذلك عن ابن الأَعرابي ، وبه فسر قوله دنانيراً على قَسِماتهم ؛ وقال أَيضاً : القَسِمةُ والقَسَمةُ ما فوق الحاجب ، وفتح السين لغة في ذلك كله .
أَبو الهيثم : القَسامِيُّ الذي يكون بين شيئين .
والقَسامِيّ : الحَسَن ، من القسامة .
والقَسامِيُّ : الذي يَطوي الثياب أَول طَيّها حتى تتكسر على طيه ؛ قال رؤبة :
طاوِينَ مَجْدُولَ الخُروقِ الأَحداب ، * طَيَّ القَسامِيِّ بُرودَ العَصّاب ورأَيت في حاشية : القَسَّامُ المِيزان ، وقيل : الخَيّاطُ .
وفرس قَسامِيٌّ أَي إِذا قَرَحَ من جانب واحد وهو ، من آخرَ ، رَباعٍ ؛ وأَنشد الجَعْدي يصف فرساً :
أَشَقَّ قَسامِيّاً رَباعِيَ جانِبٍ ، * وقارِحَ جَنْبٍ سُلَّ أَقْرَحَ أَشْقَرا وفرس قَسامِيٌّ : منسوب إِلى قَسام فرس لبني جَعْدة ؛ وفيه يقول الجعدي :
أَغَرّ قَسامِيّ كُمَيْت مُحَجَّل ، * خَلا يده اليُمْنى فتَحْجِيلُه خَسا أَي فَرْدٌ .
وقال ابن خالويه : اسم الفرس قَسامة ، بالهاء ؛ وأَما قول النابغة يصف ظبية :
تَسَفُّ برِيرَه ، وتَرُودُ فيه * إِلي دُبُر النهارِ من القَسامِ قيل : القَسامة شدّة الحرّ ، وقيل : إِن القسام أَول وقت الهاجرة ، قال الأَزهري : ولا أَدري ما صحته ، وقيل : القسام وقت ذُرور الشمس ، وهي تكون حينئذ أَحسن ما تكون وأَتمّ ما تكون مَرْآةً ، وأَصل القَسام الحُسن ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الصواب عندي ؛ وقول ذي الرمة :
لا أَحْسَبُ الدَّهْرَ يُبْلي جِدّةً أَبداً ، * ولا تُقَسَّم شَعْباً واحِداً شُعَبُ يقول : إِني ظننت أَن لا تنقسم حالاتٌ كثيرة ، يعني حالاتِ شبابه ، حالاً واحداً وأَمراً واحداً ، يعني الكِبَر والشيب ؛ قال ابن بري : يقول كنت لغِرّتي أَحسب أَن الإِنسان لا يَهرم ، وأَن الثوبَ الجديد لا يَخْلُق ، وأَن الشَّعْب الواحد الممتنع لا يَتفرَّق الشُّعَبَ المتفرِّقةَ فيتفرق بعد اجتماع ويحصل متفرقاً في تلك الشُّعَبِ [1] .
والقَسُومِيَّات : مواضع ؛ قال زهير :

[1] قوله : وأن الشعب الخ ؛ هكذا في الأَصل .

483