< / كلمة = قرطم > < / كلمة = القُرْطُمُ > < / كلمة = القِرْطِمُ > < / كلمة = القُرْطُمُّ > < / كلمة = القِرْطِمُّ > < / كلمة = القُرُطْم > < / كلمة = القِرْطِمَتانِ > < / كلمة = قَرْطَمَ > < / كلمة = القُرْطُمانّي > < / كلمة = مُقَرْطَمَيْنِ > < كلمة = قرعم > < كلمة = القِرْعِم > قرعم : قال ابن بري : القِرْعِم التمر .
< / كلمة = قرعم > < / كلمة = القِرْعِم > < كلمة = قرقم > < كلمة = القَرْقَمةُ > < كلمة = المُقَرْقَم > < كلمة = قُرْقِمَ > < كلمة = القِرْقِم > قرقم : القَرْقَمةُ : ثيابُ كتانٍ بيض .
والمُقَرْقَم : البطيء الشباب الذي لا يَشِبُّ ، وتسميه الفرس شِيرَزْدَه ، وقيل : السيِّء الغِذاء ، وقد قَرْقَمَه ؛ قال الراجز :
أَشْكُو إِلى الله عِيالاً دَرْدَقا ، * مُقَرْقَمِينَ وعَجُوزاً سَمْلَقا وقُرْقِمَ الصبي إِذا أُسِيء غِذاؤه .
قال ابن بري : قال ابن الأَعرابي هو بالسين غير المعجمة أَحب إِلي من الشين معجمة ، قال : ورواه أَبو عبيد وكراع شملقا بالشين المعجمة ، قال : وردّه علي بن حمزة وقال هو بالسين المهملة ، وفسره بأَن قال : العجوز السَّمْلَق هي التي لا خير عندها مأْخوذ من السَّمْلَق وهي الأَرض التي لا نبات بها ، قال : وأَما أَبو عبيد فإِنه فسره بأَنها السيئة الخُلُق ، وذلك بالشين المعجمة .
وحكى عمرو عن أَبيه : شَمْلق وسَمْلق ، بالشين والسين ؛ وحكى عنه أَيضاً شَمَلَّق وسَمَلَّق ، وفي بعض الخبر : ما قَرْقَمَني إِلا الكَرَمُ أَي إِنما جئت ضاوِياً لكَرَم آبائي وسَخائهم بطعامهم عن بطونهم .
وفي المحكم : القِرْقِم الحَشَفة ؛ قال الأَزهري : ولا أَعرفه ؛ أَنشد أَبو عمرو لابن سعد المعني :
بِعَيْنَيْكَ وَغْفٌ ، إِذْ رَأَيتَ ابن مَرْثَدٍ * يُقَسْبِرُها بِفِرْقِمٍ يَتَرَبَّدُ ويروى : يَتَزَبَّدُ .
< / كلمة = قرقم > < / كلمة = القَرْقَمةُ > < / كلمة = المُقَرْقَم > < / كلمة = قُرْقِمَ > < / كلمة = القِرْقِم > < كلمة = قرهم > < كلمة = القَرْهَمُ > < كلمة = القَرْهَم > < كلمة = القَرْهَمُ > < كلمة = القَرْهَمُ > < كلمة = القَرْهم > قرهم : القَرْهَمُ من الثّيران : كالقَرْهَب ، وهو المسنُّ الضَّخم ؛ قال كراع : القَرْهَم المسن ؛ قال ابن سيده : فلا أَدري أَعمّ به أَم أَراد الخصوص ، وقال مرة : القَرْهَمُ أَيضاً من المعَز ذاتُ الشعر ، وزعم أَن الميم في كل ذلك بدل من الباء .
والقَرْهَمُ من الإِبل : الضخم الشديد .
والقَرْهم : السيد كالقَرْهَب ؛ عن اللحياني ، وزعم أَن الميم بدل من باء قرهب وليس بشيء .
الأَزهري في أَثناء كلامه على القَهْرَمان : أَبو زيد يقال قَهْرَمان وقَرْهَمان مقلوب .
< / كلمة = قرهم > < / كلمة = القَرْهَمُ > < / كلمة = القَرْهَم > < / كلمة = القَرْهَمُ > < / كلمة = القَرْهَمُ > < / كلمة = القَرْهم > < كلمة = قزم > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = القِزامُ > < كلمة = قَزَمة > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = قَزَمُ > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = قَزَمة > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = قَزَم > < كلمة = القَزَمُ > < كلمة = أَقْزَمُ > < كلمة = قَزَمَه > < كلمة = التَّقَزُّمُ > < كلمة = القُزامُ > < كلمة = قُزْمانُ > < كلمة = قُزْمانُ > قزم : القَزَمُ ، بالتحريك : الدَّناءَة والقَماءةُ .
وفي الحديث : أَنه كان يتعَوَّذ من القَزَم : هو اللُّؤم والشحُّ ، ويروى بالراء ، وقد تقدم .
والقَزَمُ : اللئيم الدَّنيء الصغير الجُثة الذي لا غناء عنده ، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء لأَنه في الأَصل مصدر ، تقول العرب : رجل قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ ، وهو ذو قَزَم ، ولغة أُخرى رجل قَزَم ورجُلان قَزَمان ورجال أَقْزامٌ وامرأَة قَزَمةٌ وامرأَتان قَزَمتانِ ونِساء قَزَمات ، وقيل : الجمع أَقْزام وقَزامَى وقُزُمٌ .
وفي الحديث عن علي ، عليه السلام ، في ذمّ أهل الشام : جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ ؛ هو جمع قَزَمٍ .
والقِزامُ : اللِّئام ؛ وقال :
أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِن عَبْدِهِمْ ، * تِلْكَ أَفْعالُ القِزامِ الوَكَعَه وقد قَزِمَ قَزَماً فهو قَزِمٌ وقُزُمٌ ، والأُنثى قَزِمة وقُزُمة .
وشاة قَزَمة : رديئة صغيرة .
وغنم قَزَم أَي رُذال لا خير فيها ، وإِن شئت غنم أَقْزام ، وكذلك رُذالُ الإِبل وغيرها .
والقَزَمُ : أَردأُ المال .
وقَزَمُ المالِ : صغاره ورديئه .
قال بعضهم : القَزَمُ في الناس صِغر الأَخلاق ، وفي المال صغر الجسم .
ورجل قَزَمة : قصير ، وكذلك الأُنثى ، والاسم القَزَم .
والقَزَمُ : رذال الناس وسَفِلَتُهم ؛ قال زياد بن منقذ :
وهُمْ ، إِذا الخَيْلُ جالُوا في كَواثِبِها ، * فَوارِسُ الخيلِ ، لا مِيلٌ ولا قَزَمُ

477