وقيل : قَثَم له أعطاه دُفعة من المال جيِّدة مثل قَذَمَ وغَذَمَ وغَثَمَ .
وقُثَم : اسم رجل مشتق منه ، وهو معدول عن قاثِم وهو المُعطي .
ويقال للرجل إذا كان كثير العَطاء : مائحٌ قُثَمُ ؛ وقال :
ماحَ البِلادَ لنا في أوَّلِيَّتِنا ، * على حَسودِ الأَعادِي ، مائحٌ قُثَمُ ورجل قُثَم وقُذَم إذا كان مِعطاء .
وقَثَم مالاً إذا كَسبَه .
وقُثامِ : اسم للغنيمة إذا كانت كثيرة .
وقد اقْتَثَم مالاً كثيراً إذا أَخذه .
وفي حديث المبعث : أَنت قُثَم ، أَنت المُقَفَّى ، أَنت الحاشر ؛ هذه أَسماء النبي سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
وفي الحديث : أَتاني ملَك فقال أَنت قُثَم وخَلْقُك قَيّم ؛ القُثَمُ : المجتمع الخلق ، وقيل : الجامع الكامل ، وقيل : الجَموع للخير ، وبه سمي الرجل قُثَم ، وقيل : قُثم معدول عن قاثم ، وهو الكثير العطاء .
ويقال للذِّيخ قُثُمُ ، واسم فِعله القُثْمة ، وقد قَثَم يَقْثم قَثْماً وقُثْمة .
والقَثم : لَطْخُ الجَعْر ونحوه .
وقَثامِ : من أَسماء الضّبُع ، سميت به لالتطاخها بالجعر ؛ قال سيبويه : سميت به لأَنها تَقْثِم أي تُقطِّع .
وقُثَمُ : الذكَر من الضِّباع ، وكلاهما معدول عن فاعل وفاعلة ، والأُنثى قَثامِ مثل حَذامِ ، سميت الضَّبُع بذلك لتلطخها بجَعْرها .
والقُثْمة : الغُبرة .
وقَثُم قَثْماً وقَثامة : اغْبَرّ .
ويقال للأَمة : يا قَثامِ ، كما يقال لها : يا ذَفارِ .
قال ابن بري : سمي الذكر من الضِّبْعان قُثَم لبُطئه في مشيه ، وكذلك الأُنثى .
يقال : هو يَقْثُم في مشيه ، ويقال : هو يَقْثِمُ أي يَكْسِب ، ولذلك سمي أبا كاسب ، وهذا هو الصحيح .
< / كلمة = قثم > < / كلمة = قَثَمَ > < / كلمة = قَثُومٌ > < / كلمة = القُثَمُ > < / كلمة = القَثوم > < / كلمة = الاقتِثام > < / كلمة = قَثَم > < / كلمة = قَثَم > < / كلمة = قُثَم > < / كلمة = قُثَم > < / كلمة = قَثَم > < / كلمة = قُثامِ > < / كلمة = القُثَمُ > < / كلمة = القَثم > < / كلمة = قَثامِ > < / كلمة = قُثَمُ > < / كلمة = القُثْمة > < / كلمة = قَثُم > < / كلمة = قُثَم > < كلمة = قحم > < كلمة = القَحْم > < كلمة = القَحْم > < كلمة = القَحْمة > < كلمة = القَحْم > < كلمة = القَحْمُ > < كلمة = قَحْمٌ > < كلمة = القَحْم > < كلمة = قَحَمَ > < كلمة = تَقْحِيمُ > < كلمة = المُقْحِماتِ > < كلمة = اقتحمَ > < كلمة = القُحَمُ > < كلمة = القُحَم > < كلمة = قُحَم > < كلمة = قُحَمُ > < كلمة = التَّقحُّم > < كلمة = قُحَمُ > < كلمة = اقْتَحَم > < كلمة = اقْتَحم > < كلمة = المَقاحِيمُ > < كلمة = الإِقْحامُ > < كلمة = مُقْحَم > < كلمة = مُقْحَم > < كلمة = قَحَم > < كلمة = القُحْمة > < كلمة = المُقْحَم > < كلمة = مُقْحَم > < كلمة = أُقْحِمَ > < كلمة = قُحْمة > < كلمة = قُحِّموا > < كلمة = أَقْحَمَتْهم > < كلمة = أَقْحَمْتَه > < كلمة = القُحْمة > < كلمة = القُحْمةُ > < كلمة = القُحمة > < كلمة = القُحمة > < كلمة = قاحِمٌ > < كلمة = التَّقْحِيمُ > < كلمة = تقَحَّمَتْ > < كلمة = أَقْحَمَ > < كلمة = القُحْمةُ > < كلمة = قَحَمَ > < كلمة = القُحَمُ > < كلمة = اقْتَحمَتْه > < كلمة = اقتحَمْتَه > < كلمة = مُقْحَمٌ > قحم : القَحْم : الكبير المُسنّ ، وقيل : القَحْم فوق المسنّ مثل القَحْر ؛ قال رؤبة :
رأَينَ قَحْماً شابَ واقْلَحَمّا ، * طالَ عليه الدَّهْرُ فاسْلَهَمّا والأُنثى قَحْمة ، وزعم يعقوب أن ميمها بدل من باء قَحْبٍ .
والقَحومُ : كالقَحْم .
والقَحْمة : المسنة من الغنم وغيرها كالقَحْبة ، والاسم القَحامة والقُحومة ، وهي من المصادر التي ليست لها أَفعال .
قال أبو عمرو : القَحْم الكبير من الإِبل ولو شبه به الرجل كان جائزاً ؛ والقَحْرُ مثله .
وقال أبو العميثل : القَحْمُ الذي قد أَقحَمَتْه السِّنُّ ، تراه قد هَرِمَ من غير أوان الهَرَم ؛ قال الراجز :
إني ، وإنْ قالوا كَبيرٌ قَحْمُ ، * عِندي حُداءٌ زَجَلٌ ونَهْمُ والنَّهْم : زَجر الإِبل .
الجوهري : شيخ قَحْمٌ أي هِمٌّ مثل قَحْل .
وفي حديث ابن عُمر : ابْغِني خادماً لا يكون قَحْماً فانِياً ولا صغيراً ضَرَعاً ؛ القَحْم : الشيخُ الهِمُّ الكبير .
وقَحَمَ الرَّجُلُ في الأَمرِ يَقْحُم قُحوماً واقتَحَمَ وانْقَحَم ، وهما أَفصح : رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيَّةٍ ، وقيل : رَمى بنفسه في نهر أو وَهْدةٍ أو في أَمر من غير دُرْبةٍ ، وقيل : إنما جاءت قَحَمَ في الشِّعر وحده .
وفي الحديث : أَقْحِمْ يا ابنَ سيفِ الله .
قال الأَزهري : وفي الكلام العام اقْتَحَم .
وتَقْحِيمُ النفْسِ في الشيء : إدخالها فيه من غير رَويَّة .
وفي حديث عائشة : أَقبلت زَيْنبُ تَقَحَّمُ لها أي تَتَعرَّضُ لشتمها وتدخل عليها فيه كأنها أَقبلت تشتُمها من غير رويّة ولا تثَبُّت .
وفي الحديث : أنا آخِذٌ بحُجَزِكم عن النار وأَنتم تقْتَحِمُون فيها أي تقَعُونَ فيها .
يقال : اقْتَحَم الإِنسانُ الأَمرَ العظيم وتقَحَّمَه ؛ ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : مَنْ سَرَّه أن

462