حَمْله عاماً وقَلَّ آخر .
وعاوَمتِ النخلةُ : حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِل آخر .
وحكى الأَزهري عن النضر : عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً .
وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام .
قال الأَزهري : وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عام بعد عام ؛ قال أَبو وجزة السعدي :
تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ * عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما أَي شَحْماً مُعَوِّماً ؛ وقول العُجير السَّلولي :
رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ ، ومَنْ يَكُن * فَتىً عامَ عامَ الماءِ ، فَهْوَ كَبِيرُ فسره ثعلب فقال : العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت ، ويومَ يومَ تقوم .
والعَوْمُ : السِّباحة ، يقال : العَوْمُ لا يُنْسى .
وفي الحديث : عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم ، هو السِّباحة .
وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح .
ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً ؛ قال الراجز :
وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْما قال ابن سيده : وعامَتِ الإِبلُ في سيرها على المثل .
وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح .
وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ قال :
إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ : صاحِبْ ، قَوِّمِ * بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ [1] وعامَتِ النجومْ عَوْماً : جرَتْ ، وأَصل ذلك في الماء .
والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ ؛ قال الراجز يصف ناقة :
قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، * فتَسْتَبِيحُ ماءَه فتَلْهَمُه ، حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُه والعَوّام ، بالتشديد : الفرس السابح في جَرْيه .
قال الليث : يسمى الفرس السابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح .
وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو : العامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار ، وجمعه عاماتٌ .
قال ابن سيده : والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يَعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ .
الجوهري : العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء .
والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة .
ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ وفي حديث الاستسقاء :
سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِ وهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما قالوا للجدب السَّنَة .
والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ وقال :
وعامةٍ عَوَّمَها في الهامه والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ .
والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ قال أُمية :
المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها ، * في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُ والعَوَّامُ ، بالتشديد : رجلٌ .
وعُوَامٌ .
موضع .
وعائم : صَنَم كان لهم .
< / كلمة = عوم > < / كلمة = العامُ > < / كلمة = عاوَمَه > < / كلمة = المُعَاوَمَةُ > < / كلمة = المُعاومة > < / كلمة = المُعاوَمَةُ > < / كلمة = عاوَمَتِ > < / كلمة = عامِيٌّ > < / كلمة = العُوَيمِ > < / كلمة = العُوَيمِ > < / كلمة = عَوَّمَ > < / كلمة = عاوَمتِ > < / كلمة = مُعَوِّم > < / كلمة = العَوْمُ > < / كلمة = عامَ > < / كلمة = عَوَّام > < / كلمة = عَوْمٌ > < / كلمة = عَوَّامٌ > < / كلمة = عامَتِ > < / كلمة = العُومةُ > < / كلمة = العَوّام > < / كلمة = عَوّاماً > < / كلمة = العامَةُ > < / كلمة = العامَةُ > < / كلمة = العامَةُ > < / كلمة = العامَةُ > < / كلمة = العُوَّام > < / كلمة = التَّعْوِيمُ > < / كلمة = العُومَةُ > < / كلمة = العَوَّامُ > < / كلمة = عُوَامٌ > < / كلمة = عائم > < كلمة = عيم > < كلمة = العَيْمةُ > < كلمة = عامَ > < كلمة = عَيمانُ > < كلمة = أَعامَ > < كلمة = العَيْمةُ > < كلمة = العَيْمُ > < كلمة = العَيْمةُ > < كلمة = العِيمةُ > < كلمة = عِيمةُ > < كلمة = اعْتَامَ > < كلمة = أَعامَه > < كلمة = أَعامنا > < كلمة = العَيَامُ > عيم : العَيْمةُ : شَهُوة اللبَن .
عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه .
قال الليث : يقال عِمْتُ عَيْمة وعَيَماً شديداً ، قال : وكل شيء من نحو هذا مما يكون مصدراً لِفَعْلان وفَعْلى ، فإذا

[1] قوله : صاحبْ قوم : هكذا في الأَصل ، ولعلها صاحِ مرخم صاحب .

432