وقيل : شَبَّه الدار في دُرُوسها بالعَيْهَم من الإِبل ، وهو الذي أَنضاه السير حتى بَلَّاه كما قال حميد بن ثور :
عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ ، وأَصْبَحَتْ * بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ ، وهي رَكُوب ويقال للعين العَذْبة : عَيْن عَيْهَم ، وللعين المالحة : عَيْن زَيْغَم [1] .
< / كلمة = عهم > < / كلمة = العَهَمانُ > < / كلمة = العَيْهَمُ > < / كلمة = عَيْهَمٌ > < / كلمة = عَيْهامَةٌ > < / كلمة = عَيْهَمٌ > < / كلمة = عَيْهامٌ > < / كلمة = عُياهِم > < / كلمة = عَيْهَمَتُها > < / كلمة = العَيْهامةُ > < / كلمة = العَيْهَمةُ > < / كلمة = العَياهِم > < / كلمة = العَياهِمُ > < / كلمة = العَيْهَمُ > < / كلمة = العَيْهَمِيُّ > < / كلمة = عَيْهَمٌ > < / كلمة = عَيْهَمانُ > < / كلمة = عَيْهَمٌ > < / كلمة = عَيْهَمٌ > < / كلمة = العَيْهَمانُ > < / كلمة = العَيْهُومُ > < / كلمة = عَيْهَم > < كلمة = عوم > < كلمة = العامُ > < كلمة = عاوَمَه > < كلمة = المُعَاوَمَةُ > < كلمة = المُعاومة > < كلمة = المُعاوَمَةُ > < كلمة = عاوَمَتِ > < كلمة = عامِيٌّ > < كلمة = العُوَيمِ > < كلمة = العُوَيمِ > < كلمة = عَوَّمَ > < كلمة = عاوَمتِ > < كلمة = مُعَوِّم > < كلمة = العَوْمُ > < كلمة = عامَ > < كلمة = عَوَّام > < كلمة = عَوْمٌ > < كلمة = عَوَّامٌ > < كلمة = عامَتِ > < كلمة = العُومةُ > < كلمة = العَوّام > < كلمة = عَوّاماً > < كلمة = العامَةُ > < كلمة = العامَةُ > < كلمة = العامَةُ > < كلمة = العامَةُ > < كلمة = العُوَّام > < كلمة = التَّعْوِيمُ > < كلمة = العُومَةُ > < كلمة = العَوَّامُ > < كلمة = عُوَامٌ > < كلمة = عائم > عوم : العامُ : الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة ، والجمع أَعْوامٌ ، لا يكسَّرُ على غير ذلك ، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة .
قال ابن سيده : وأُراه في الجدب كأَنه طال عليهم لجَدْبه وامتناع خِصْبه ، وكذلك أَعْوامٌ عُوَّمٌ وكان قياسه عُومٌ لأَن جمع أَفْعَل فُعْل لا فُعَّل ، ولكن كذا يلفظون به كأن الواحد عامٌ عائمٌ ، وقيل : أَعوامٌ عُوَّمٌ من باب شِعْر شاعر وشُغْل شاغل وشَيْبٌ شائبٌ وموْتٌ مائتٌ ، يذهبون في كل ذلك إلى المبالغة ، فواحدها على هذا عائمٌ ؛ قال العجاج :
من مَرِّ أَعوام السِّنينَ العُوَّم من الجوهري : وهو في التقدير جمع عائم إلا أَنه لا يفرد بالذكر لأَنه ليس باسم ، وإنما هو توكيد ، قال ابن بري : صواب إنشاد هذا الشعر : ومَرّ أَعوام ؛ وقبله :
كأَنَّها بَعْدَ رِياحِ الأَنجُمِ وبعده :
تُراجِعُ النَّفْسَ بِوَحْيٍ مُعْجَمِ وعامٌ مُعِيمٌ : كأعْوَم ؛ عن اللحياني .
وقالوا : ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامِها ؛ قال أَبو محمد الحَذْلمي :
قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ كِرامِها * بازِلِ عامٍ ، أَو سَديسِ عامِها ابن السكيت : يقال لقيته عاماً أَوّلَ ، ولا تقل عام الأَوّل .
وعاوَمَه مُعاوَمَةً وعِواماً : استأْجره للعامِ ؛ عن اللحياني .
وعامله مُعاوَمَةً أَي للعام .
وقال اللحياني : المُعَاوَمَةُ أن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل .
قال اللحياني : والمُعاومة أَن يَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأَجل ويزيدك في الدَّين ، قال : ويقال هو أَن تبيع زرعك بما يخرج من قابل في أعرض المشتري .
وحكى الأَزهري عن أَبي عبيد قال : أَجَرْتُ فلاناً مُعاوَمَةً ومُسانَهَةً وعاملته مُعاوَمَةً ، كما تقول مشاهرةً ومُساناةً أَيضاً ، والمُعاوَمَةُ المنهيُّ عنها أَن تبيع زرع عامك أَو ثمر نخلك أَو شجرك لعامين أَو ثلاثة .
وفي الحديث : نهى عن بيع النخل مُعاومةً ، وهو أَن تبيع ثمر النخل أَو الكرم أَو الشجر سنتين أَو ثلاثاً فما فوق ذلك .
ويقال : عاوَمَتِ النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولم تحْمِلْ أُخرى ، وهي مُفاعَلة من العام السَّنةِ ، وكذلك سانَهَتْ حَمَلتْ عاماً وعاماً لا .
ورَسَمٌ عامِيٌّ : أَتى عليه عام ؛ قال :
مِنْ أَنْ شجاك طَلَلٌ عامِيُّ ولقِيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سنِين مضت أو أَربع .
قال الأَزهري : قال أَبو زيد يقال جاورت بني فلان ذاتَ العُوَيمِ ، ومعناه العامَ الثالثَ مما مضى فصاعداً إلى ما بلغ العشر .
ثعلب عن ابن الأَعرابي : أَتيته ذاتَ الزُّمَينِ وذاتَ العُوَيم أَي منذ ثلاثة أَزمان وأَعوام ، وقال في موضع آخر : هو كقولك لَقِيتُه مُذْ سُنَيَّاتٍ ، وإنما أُنِّث فقيل ذات العُوَيم وذات الزُّمَين لأَنهم ذهبوا به إلى المرّة والأَتْيَةِ الواحدة .
قال الجوهري : وقولهم لقِيتُه ذات العُوَيم وذلك إذا لقيته بين الأَعوام ، كما يقال لقيته ذات الزُّمَين وذات مَرَّةٍ .
وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً : كثر

[1] قوله [ زيغم ] هكذا في الأَصل والتهذيب .

431