قال : وشاهد شَتامَةً قول الآخر :
وهَزِئْن مِنِّي أَن رَأَيْنَ مُوَيْهِناً * تَبْدُو عليه شَتامَةُ المَمْلُوكِ والاشْتِيامُ : رَئيسُ الرُّكَّابِ .
والشَّتِيمُ والشُّتامُ والشُّتامةُ : القبيح الوجه .
والشُّتامَةُ أَيضاً : السَّيِّءُ الخُلُقِ .
والشَّتامة : شِدَّةُ الخَلْقِ مع قُبْح وَجْه .
وأَسدٌ شَتِيمٌ : عابسٌ .
وحمار شَتِيمٌ : وهو الكريه الوجه القبيح .
وشُتَيْم ومِشْتَمٌ : اسمان .
< / كلمة = شتم > < / كلمة = الشَّتْمُ > < / كلمة = الشَّتْمُ > < / كلمة = التَّشاتُمُ > < / كلمة = المُشاتَمةُ > < / كلمة = شاتَمه > < / كلمة = الشَّتِيمُ > < / كلمة = الاشْتِيامُ > < / كلمة = الشَّتِيمُ > < / كلمة = الشُّتامُ > < / كلمة = الشُّتامةُ > < / كلمة = الشُّتامَةُ > < / كلمة = الشَّتامة > < / كلمة = شَتِيمٌ > < / كلمة = شَتِيمٌ > < / كلمة = شُتَيْم > < / كلمة = مِشْتَمٌ > < كلمة = شجم > < كلمة = الشُّجُمُ > < كلمة = الشَّجَمُ > شجم : ابن الأَعرابي : الشُّجُمُ الطِّوال الأَعْفارُ .
أَبو عمرو : الشَّجَمُ الهلاك .
< / كلمة = شجم > < / كلمة = الشُّجُمُ > < / كلمة = الشَّجَمُ > < كلمة = شجعم > < كلمة = الشَّجْعَمُ > < كلمة = شَجْعَم > شجعم : الشَّجْعَمُ : الطويل من الأُسْد وغيرها مع عِظَمٍ ، وعُنُقٌ شَجْعَمٌ كذلك ، على التمثيل .
وحَيَّةٌ شَجْعَم : شديدة غليظة ، والشَّجعَم من نعت الحية الشجاع ؛ قال :
قد سالَمَ الحَيّاتُ منه القَدَما * الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَما قال ابن سيده : ولم يقض على هذه الميم بالزيادة إِذ لم يوجب ذلك ثَبْثٌ ، ولا تزاد الميم إِلَّا بثَبْتٍ لقلة مجيئها زائدة في مثله ، هذا مذهب سيبويه ، وذهب غيره إِلى أَن فَعْلَمٌ من الشجاعة .
< / كلمة = شجعم > < / كلمة = الشَّجْعَمُ > < / كلمة = شَجْعَم > < كلمة = شحم > < كلمة = الشَّحَمُ > < كلمة = الشَّحْمُ > < كلمة = شَحُم > < كلمة = شَحِيمٌ > < كلمة = شَحِمٌ > < كلمة = شاحِمٌ > < كلمة = الشَّحَّامُ > < كلمة = شَحِمَتِ > < كلمة = شَحْمَةُ > < كلمة = شَحْمَةُ > < كلمة = شَحْمة > < كلمة = شَحْمَةُ > < كلمة = شَحْمَة > < كلمة = شَحْمَةُ > < كلمة = شَحِمٌ > < كلمة = شَحْمَةُ > < كلمة = شَحْمُ > < كلمة = شَحْمَةَ > شحم : الأَزهري : الشَّحَمُ البَطَرُ .
ابن سيده : الشَّحْمُ جوهر السِّمَنِ ، والجمع شُحُوم ، والقطعة منه شَحْمةٌ ، وشَحُمَ الإِنسانُ وغيرُه .
وفي الحديث : لعنَ الله اليهودَ حُرِّمَتْ عليهم الشُّحُومُ فباعوها وأَكلوا أَثمانَها ؛ الشَّحْمُ المحرّم عليهم : هو شَحْمُ الكُلى والكرش والأَمعاء ، وأَما شَحْم الأَلْيَةِ والظُّهور فلا .
وشَحُمَ فهو شَحِيمٌ : صار ذا شَحْم في بدنه .
وقد شَحُم ، بالضم ، وشَحِمَ شَحَماً ، فهو شَحِمٌ : اشْتَهى الشَّحْم ، وقيل : أَكل منه كثيراً .
وأَشْحَمَ : كثر عنده الشَّحْمُ .
ابن السكيت : رجل شَحِيمٌ لحيم أَي سمين .
ورجل شَحِمٌ لَحِمٌ إِذا كان قَرِماً إِلى الشَّحْمِ واللَّحْم وهو يشتهيهما .
ورجل شاحِمٌ لاحِمٌ : ذو شَحْمٍ ولَحْمٍ على النَّسب كما قالوا لابِنٌ وتامِرٌ .
وشَحَم القومَ يَشْحَمُهم شَحْماً وأَشْحَمَهم : أَطْعَمهم الشَّحْم .
ورجل شاحِمٌ لاحِمٌ إِذا أَطْعم الناسَ الشَّحْمَ واللحم .
ورجل شَحَّامٌ : يبيع الشَّحْمَ .
والشَّحَّامُ : الذي يُكْثِرُ إِطْعامَ الناس الشَّحْمَ .
وأَشْحَم الرجلُ ، فهو مُشْحِم إِذا كَثُرَ عنده الشَّحْم ، وكذلك أَلْحَم ، فهو مُلْحِمٌ .
وشَحِمَتِ الناقة وشَحُمَتْ شُحُوماً : سَمِنَت بعد هُزالٍ ، والعرب تسمي سَنام البعير شَحْماً ، وبياضَ البطن شَحْماً .
وشَحْمَةُ الأُذُن : ما لانَ من أَسفلها وهو مُعَلَّقُ القُرْطِ .
وفي الحديث : وفيهم من يَبْلُغُ العَرَقُ إِلى شَحْمة أُذنه ، هو من ذلك ، قال : هو موضع خَرْقِ القُرْطِ ، وفي حديث ربيعة في الرجل : يرفع يديه إِلى شَحْمة أُذنيه .
وشَحْمَةُ العين : مُقْلَتُها ، وفي الأَزهري : حَدَقَتُها ؛ ويقال : هي الشحمة التي تحت الحَدَقة .
وطعام مَشْحوم وخُبزٌ مَشْحُوم : قد جُعِلَ فيه الشَّحْمُ .
وشَحْمة الأَرض : دودة بيضاء ، وقيل : هي عَظاءَةٌ بيْضاء غيرُ ضَخْمةٍ ، وقيل : ليست من العَظاء هي أَطْيَبُ وأَحْسَنُ ، وقالوا : شَحْمةُ النَّقا ، كما قالوا : بناتُ النَّقا .
وفي الصحاح : شَحْمَةُ الأَرض الكَمْأَةُ البيضاءُ .
ابن سيده : وشَحْمَة النخلة الجُمَّارةُ ، وشَحْمَةُ الرُّمَّانة الهَنَةُ التي تَفصِلُ بين حَبِّها .
ورُمَّانة شَحِمةٌ : غليظة الشَّحْمَةِ .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : كُلُوا الرُّمان بشَحْمِه فإِنه دِباغُ المَعِدَة ؛ قيل : هو ما في جوفه

319